Навигация

 Встать! Народный суд идет!

 Стенгазета

 Суд. Уаздан

 Новости

 Аналитика

 Геополитика

 Видео

 Аудио

 

 Правовой проект РЮО (de-en-рус)

 Зарский расстрел - для принятия Грузии в ООН

 Правовые и законные обоснования независимости РЮО

 Памятка по изгнанию осетин из Грузии и изгнанию грузин из Южной Осетии

 Прогноз к трём основным событиям полит-игр вокруг РЮО до 2014 года

 Панорама Россия-Осетия - подставы в нормах Права и Закона

 От «принципа Казика» - к «принципу Мамсура»: выборы в РЮО и интервью Медведева - Сочи-2014 и геноцид адыгов

 Проект Путина по геноциду южных осетин - разоблачение путинизма в РЮО неизбежно во всем

 

 Дополнительно

 Правила

 Добавить новость

 Последние комментарии

 Связь с админом

Другие авторы

 Сармат Парастаев

 Даурбек Макеев

 Заурбек Цораев

Руслан Магкаев

 Ответы

 Козел-провокатор из первого сейфа

 Пустоватые щи и мелковатые бриллианты

Ахсар Джигкаев

 Криминальное чтиво

Популярные публикации
  • Кто обидел дебила Толю?
  • «Содом и Гоморра».
  • Клуб Вулкан бонусы в казино
  • Где заказать нормального фотографа в Киеве?
  • Чермен, Клеопатра и другие
  • Казино Император - ощутите себя королём азартных игр!
  • Листовые кровельные материалы – какие бывают, чем отличаются, как выбрать
  • Популярная азартная игра в онлайн-казино Вулкан Гранд
  • Онлайн казино Вулкан Неон - лучшее место для игры
  • Казино Чудо Слот интернет-портал для тех, кто верит в удачу!
  • Аккаунт
    Логин
    Пароль
     

    Реклама
     
       Вспоминая Анзора Хачирти
      Раздел: Кочиев / Рубрика Леонида Кочиева

    Живые живут без умерших.
    Живые не могут жить без умерших.
    Мы полагаем, что и для живых полезнее будет,
    если мы будем помнить о лучших людях,
    и потому чтим умерших;
    мы думаем, что в таком
    случае многие захотят у нас сравняться с ними.
    Токсарис – скифский мыслитель




    Вспоминая Анзора ХачиртиУверен, что все, кто знал Анзора Кансаовича в работе и в выборе общественных инициатив, будут долго его помнить уже потому, что среди его инициатив есть такие, которые надолго. Он был востребован не только как преподаватель философии и автор книг по истории и культурологии, но и в политике - как советник первого президента РСО-А. И совершенно актуально обращение Анзора Кансаовича к религиозной системе осетин.

    К этой системно-идеологически совершенно неразработанной до последних десяти лет проблеме он пришел через осмысление философского содержания религиозной системы осетин, в отношении которой в последние годы все чаще применяют название «Ир-ас-аланское единобожие». Напомним, что у Анзора было много сторонников и последователей, но и немало критиков. И он всегда находил должные и обоснованные ответы на критику, за исключением тех случаев, которые считал недостойными ответа... И были такие, на которые он не успел и уже не успеет ответить...

    Это большая тема, и здесь ее не исчерпать - я лишь коротко напомню об его делах, за которые мы благодарны Анзору уже сейчас. И еще долго будем - до тех пор, пока нам будет хватать воображения и логики, чтобы понять и оценить простоту и смысл его человеческих замыслов и поступков в не всегда человечной обстановке...

    АНЗОР ХАЧИРТИ В ОСМЫСЛЕНИИ ОСЕТИНСКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕОЛОГИИ

    Анзор Кансаович всегда пытался увидеть внутренний смысл внешне вполне понятных и как будто однозначных событий. И не всегда, но нередко ему удавалось увидеть их сложную природу и сделать при этом понятные нам выводы.

    К примеру, редко какой осетин признается, что он плохо разбирается в религии осетин - тут мы все знатоки ... Однако при этом многие из нас считают нашу религию язычеством... И не в том смысле, в каком это принято у христиан, для которых все нехристиане - язычники, а в смысле «дикости», «отсталости» и прочее.

    Между тем, уже и президент Путин заявил, что все крупные религиозные системы, из которых он поименно выделил христианство, иудаизм и ислам, происходят из «проторелигии» зороастризма. Корни его он указал на территории современной России... Анзор Кансаович был убежден, что осетинская религия является продолжением той самой древнейшей религии, которую много позже Путин назвал «проторелигией», из которой выделился зороастризм, а из него - иудаизм, христианство и ислам.

    Анзор не только пришел к такому выводу, но и полагал, что одним из центральных культов этой системы был культ Матери. И счел своим долгом благодарного потомка обратиться к наиболее ярким проявлениям этого культа на территории исторической Осетии, развернув идеологические и практические смыслы культа Матери - в культе восстановленной им святой Задалески-Нана, по легенде спасшей Осетию от небытия.

    Анзор Кансаович с горечью отмечал, что прежнее руководство не понимало значения этого культа даже как факта культурной и этнической истории Осетии, не говоря уже об его общечеловеческом и - по Путину - «проторелигиозном» значении. Что там говорить, если оценки «проторелигии», корни которой на территории исторической России, уже вдохновили Путина на заявление этого в Иране с его ортодоксальным исламом.

    Есть немало мудрецов в Осетии, спорящих о том, имеют ли науки философия или история отношение к политике. Но спорить не стоит, потому что и философия, и особенно история имеют к политике самое прямое отношение. Потому выбор Анзора Хачирти попадал в центр критики внутри и вне Осетии.

    Анзор Хачирти - один из очень немногих авторов, которые выражали свое глубокое огорчение тем, что осетинские ученые, не понимая ни философского, ни гуманистического содержания осетинской религиозной системы, делают не просто научно несостоятельные оценки, но позволяют себе унижать ее высокие идеалы и глубоко продуманные социально-правовые установки. Много страниц этому отвел и один из московских критиков Анзора, известный как автор двух весьма объемных книг об этнополитических процессах на Кавказе Шнирельман. Не буду распространяться о них - это 1300 страниц, тем более, что по ним уже были публикации А. Чочиева и В. Дзидзоева. Но позволю себе несколько слов, поскольку у него много последователей из осетин...

    Показательно, что Хачирти, как почти все осетинские историки, считал кобанцев «представителями арийского мира». Но подчеркивал, что верования осетин далеко ушли от «естественной религии древних арийцев» (Хачирти А.К. Аланика - культурная традиция. Владикавказ. 2002 г. стр. 38, 53, 59-63, 287). Другими словами, Анзор оценил философское содержание ир-ас-аланского единобожия и понимал его как основу мировых систем единобожия. И потому убеждал, что культы ир-ас-аланской религии надо развивать «по пути канонизации ее существенных признаков, воспитывать священнослужителей, способных нести высокую духовную культуру в массы людей» (Аланика - культурная традиция. Влад. 2002 г. стр. 204, 211-215, 228).

    При этом он не только говорил это, но и делал ЭТО! Восстановление святилища Задалески-Нана было только началом. За ним и должна была следовать канонизация существенных признаков культа как части религиозной системы ир-ас-аланского единобожия, его глубинных культурно-философских связей и их выражения в простой, но чрезвычайно строй-ной идеологии с вербальными символами мироструктуры, обнаруживающими едва ли не современный уровень миросознания. Воспитывать на этом священнослужителей ир-ас-аланского единобожии сегодня — это весьма ответственная постановка темы для нашего века Осетии. Анзор Хачирти ее поставил!

    Еще до появления сводных аргументов этого исследования и общего вывода об ир-ас-аланском единобожии как основе всех мировых религий (по Путину - этой самой «проторелигии» христианства, иудаизма и ислама), Анзор Кансаович первым в Осетии осознал значение этого для сближения далеко разошедшихся уже религий мира. Он нередко приводил этому иллюстрацию - «от единой религии откололись как гигантские айсберги системы христианства, иудаизма, ислама и другие и сталкиваются и крошат друг друга, когда между ними есть только то различие, что они выражают одни и те же идеи на разных языках и поэтому воспринимаются как различающиеся».

    Странно поэтому, что критики Анзора (и в их числе Шнирельман) не видят того, что осетинская религия и в сюжете с Задалески-Нана трактуется Анзором как история спасения не в этнонациональном смысле, а как история спасения от геноцида - как история спасения детей от уничтожающих местное население завоевателей. Стоит сказать для сравнения, что сюжет с Моисеем представлен как история спасения определенного этноса через создание этим этносом собственного государства и только спустя тысячу лет этот сюжет стали трактовать как выражение внеэтнической - общечеловеческой идеи спасения, какой она стала в известном нам виде у христиан Нового Завета!

    ОТ ХАЧИРТИ - КУЛЬТУРОЛО-ГИЧЕСКАЯ ПРЕТЕНЗИЯ

    Разные прочтения исторических фактов определяются политическими пристрастиями. Понимание «историзма» у осетин, к сожалению, принято и такое, которое критикуется и вполне оправданно - как возрождение фамильно-родовых культов и кувдов, с «героями фамилий» и проч. Правы те аналитики, кто видит в этом угрозу возврата «к героическому веку племенного духа», порождающего и инквизицию, и секретную полицию, и романтизированный гангстеризм. Как раз этого и опасался Анзор, видя, что с 1989 года Осетия являет все признаки такого развития, от которого уже очень давно ушла идеология ир-ас-алан-ского единобожия.

    Потому Анзор Хачирти возро-дил культ матери Задалески-Нана - это культ надфамильный, надродовой, надэтнический, не героизирующий кавказский «гангстеризм» ни в виде абречества, ни в виде этнических героев оружия. Идеология культа Матери имеет в основе идею защиты слабых и защиты будущего одновременно - это идеология борцов за жизнь будущих поколений, в которой не должно быть уничтожения людей. Странно или нет, но Шнирельман заметил то, чего не заметили осетинские ученые - он единственный понял, что Хачирти занимался созданием современной осетинской национальной идеи, но при этом и он «просмотрел», что Анзор строил ее на надэтнической идеологии. Каким образом Шнирельман называет это «этнической религией» («Быть аланами», стр. 184) -понять невозможно.

    Правы те авторы, которые считают, что Хачирти напоминал о гуманистической ценности культа Матери в идеологии любой религии! Поэтому, когда Шнирельман уличает Хачирти в приверженности к «естественной религии древних арийцев», то читатели Анзора не согласятся, поскольку он как раз обозначал именно дистанцию от «древних арийцев», но не от ир-ас-аланского единобожия.

    Вот как он сам это сказал: «Со многими нашими традициями, образом мыслей нашего народа смело можно идти в двадцать первый век. Мудрость, жизненная философия народа настолько основательны, что в будущем нашем ничто не должно смущать нас в важнейших ценностях нашей культуры. Но время требует учитывать его веяния, и мы их принимаем, не отказываясь от нашего образа жизни, культуры, а поднимая уровень человечности, духовности, отказываясь от позднейших неудачных приобретений. /.../ Нужно создать все условия самоутверждению осетинского народа в целом, ибо на нем лежит ответственность сохранения имени и такой культурной традиции, которые достойны жизни пока существует человечество».

    В ХХI ВЕК-ОТКАЗЫВАЯСЬ ОТ ПОЗДНЕЙШИХ НЕУДАЧНЫХ ПРИОБРЕТЕНИЙ

    Ответ на установку Анзора Кансаовича, вынесенную в под-заголовок, надо начать с вопроса какими мы завершили XX век? И ощущаем ли мы ответственность за культуру, которая достойна жизни пока живет человечество? Но ясно показать это в первое десятилетие XXI века невозможно, разве что в самых общих оценках.

    Вопрос этот на рубеже столетий занимал центр интеллектуального национального пространства и стал предметом мучительных, а подчас и горестных размышлений лучших сынов и дочерей нашего народа. Здесь необходимо отметить, что ответы на него были разные - от оптимистических до крайне пессимистических. В числе последних можно вспомнить светлой памяти Георгия Тедеева.

    Видение актуальной национальной ситуации и аргументация авторов, стоящих часто на полярных позициях, должны (хочется верить) стать объектом серьезного научного анализа. Но в одном они (после Георгия Тедеева и Анзора Хачирти), я надеюсь, уже будут едины - а выходе на те парадигмы, которые наследовала нам ари-ас-аланская религиозная и культурная традиция, согласно Путину оказавшаяся предтечей мировых религий.

    На рубеже ХIХ-ХХ веков наш народ, благодаря прежде всего титанической деятельности Коста, лишь в последнюю минуту успел вскочить на подножку поезда, увозившего человечество в XX век. Вскочил, но... Но ощущение того, что мы до сих пор остаемся на подножке последнего вагона, не покидает многих из нас... Однако Анзор Хачирти был оптимистом и одним из оснований этого сам считал подвижническую деятельность Славы Джанаева и его сторонников. Сегодня многие на юге и севере Осетии знают о восстановлении храма в Рекоме, но самое главное - и культа в Рекоме, значение которого - в смысле религиозной и социальной идеологии - стало понятней тоже благодаря подвижническим исследованиям реставраторов.

    Напомню, что Анзор Хачирти совместно с выдающимся знатоком осетинской народной и культовой песни Ольгой Джанаевой был инициатором участия в открытии реставрированного Рекома хора профессорско-преподавательского состава ГГАУ. На открытии были и иностранцы, которые также разделили восторг участников этого великого акта возрождения нравственности и духа ир-ас-аланской культуры. Тогда я со всей ясностью увидел то, что Анзор (я уверен) тоже видел, но раньше меня: он понимал, что религия, как и все важнейшие разделы культуры, является также и политикой. Потому, будь Анзор с нами, он был бы более всех других обрадован правотой Путина по сопричастности «проторелигии» и родины ир-ас-алан.

    Как очевидец я свидетельствую, что Анзор трактовал восстановление святилищ и культов Задалески-Нана, Реком и других важнейших центров веры, а он был уверен, что они тоже возродятся, как предвестие того, что возрождаются оплоты духовой энергии ир-ас-аланского единобожия, способного обратить ЧЕЛОВЕКА любой национальности и исповедания к первоисточнику общей «проторелигии» и веры. То есть он трактовал это соответственно тому, как это вытекает из понимания «проторелигии» у Путина.

    И еще одно мое личное впечатление. Как-то у святилища Джеры-Уастырджи в Южной Осетии Анзор вдруг сказал после долгого молчания: «Здесь необыкновенная энергетика, такое ощущение у меня бывает только в наших самых значимых культовых местах». Не утверждаю, но признаюсь, с тех пор меня не покидало подозрение, что Анзор был наделен какими-то экстрасенсорными способностями...

    ОПРАВДАЮТ ЛИ ПРОДОЛЖАТЕЛИ АНЗОРА ХАЧИРТИ ЕГО НАДЕЖДЫ?

    Странно или нет, но Георгий Тедеев и Анзор Хачирти уповали на высокую нравственность, опирающуюся на очень высокие требования религии и социальной идеологии нашего народа - и при этом первый был скорее пессимистом, второй был точно оптимистом. Как философ, Анзор прекрасно понимал, что не только высокое или низ-кое, но и вообще что бы то ни было не появляется из ничего и ничто не исчезает бесследно. И личной деятельностью показал свои основания для выбора между оптимизмом и пессимизмом.

    Назову их так, как у них обоих это понял я - для оптимизма нужны творцы и последователи. Но есть ли они? Есть! К таковым сам Анзор относил в науке Руслана Бзарова и Алана Чочиева. Как реставратора и исследователя очень высоко ценил Славу Джанаева, Ольгу Джанаеву - как популяризатора культовой и народной песни, Таймураза Сабанова считал классиком осетинского «гимнового» пения, как он утверждал -«высшего из всего, что поется про людей и святых», Славу Гаглоева -как музыканта в новом для нас жанре городской осетинской песни, Ахсара Джикаева и Вадима Харебова - как талантливых музыкантов целого направления, которому по стилевому своеобразию некоторые присвоили отдельное название «цхинвалон зармон».

    Лично я отношу в разряд сеятелей оптимизма также Тамерлана Фарниева и Тамару Шавлохову - их завораживающе-восторженное отношение к природе и памятникам Осетии не передать, надо увидеть их фотоза-рисовки и ходить с ними в горы, слушать их рассказы. И слушать рассказы Таймураза Плиева о делах минувших и именах ушедших, передвигаясь с ним из ущелья в ущелье. Или слушать баллады Ссауассы и Галаджи на стихи Азау, или ностальгические и чарующие песни на стихи Алихана Токати и Лаврентия Валиева, которые удаются Владу Тедееву... Не знаю, появятся ли они в доступных для всех видах: на дисках, на телевидении, но как этого хотелось Анзору...

    Говоря об оптимизме, скажу еще о том, что уже сделало одних, и надеюсь - скоро сделает многих, оптимистами. Под эгидой «Стыр Ныхас» уже год молодежь собирается по четвергам и под руководством Славы Джанаева, Даурбека Макеева и Федара Таказова исследует различные аспекты ир-ас-аланского единобожия. Занятия эти заканчиваются пением осетинских культовых и народных песен под руководством Ольги Джанаевой.

    Первого апреля Анзору Хачирти исполнилось бы 79 лет. Как жаль, что этот последний факт был ему неизвестен: он не дожил до того времени, когда молодежь безо всякого «указующего перста сверху» сама обратилась к тому, ради чего Анзор только и считал достойным прожить под этим небом. Теперь, когда «Стыр Ныхас» возглавляет человек, который был коллегой, другом и одним из спонсоров книг Анзора Хачирти, вдохновителем хора и осетинской традиционности в ГГАУ, есть все основания надеяться, что оптимизма и оптимистов станет больше.

    Более полувека служил Анзор Хачирти науке. Более полувека назад застолбил он в научном пространстве культуры - в этом бескрайнем универсуме - свой участок и более полувека плодотворно работал на нем. Венцом его подвижнической деятельности стал двухтомный труд «Аланика -культурная традиция». Первый том был благожелательно принят читателями. Второй готов и будет издан в ближайшее время.

    В связи с изданиями последних книг профессора А. Хачирти считаю своим долгом напомнить читающей Осетии, что Анзор был в высшей степени признателен двум выдающимся осетинам, спонсорам своих книг: доктору технических наук профессору С.К. Кулову и доктору сельскохозяйственных наук, профессору Б.Б. Басаеву. Приношу искреннюю благодарность им от всех читателей и почитателей Анзора.

    Великий Коста писал: «Тогда лишь в будущность народа я поверю, когда он гения оплачет своего». Но он же писал: «Не плачь о нем, ты вместо слез ненужных себя его идеей вдохнови». Это из разных стихов Коста, но вместе они выражают ту же идею преемственности скифского мудреца Токсариса, которую сам Анзор избрал для эпиграфа к первому тому своей «Аланики».

    В заключение присоединяюсь к ним и я. Потому что я полностью разделяю эту установку: «Мы полагаем, что и для живых полезнее будет, если мы будем помнить о лучших людях, и потому чтим умерших; мы думаем, что в таком случае многие захотят у нас сравняться с ними». Это мнение разделяют многие уважаемые в Осетии люди - и потому есть у нас памятники и улицы в честь великих людей нашей культуры и истории.

    Уверен, что Анзор Хачирти заслужил своей подвижнической деятельностью, чтобы его имя было увековечено там, где он родился. Надеюсь, что улица его имени в селе Лескен и две мемориальные доски на двух домах в Лескене, где он родился, и где жил во Владикавказе, скоро появятся, чтобы напоминать людям об этой достойной судьбе.

    И это лучшее, что мы можем сделать и сказать, вспоминая Анзора Хачирти.

    Леонид КОЧИЕВ

    газета "ВЛАДИКАВКАЗ", №27 (594) 9 апреля, среда, 2008г.


    Разместил: Леонид Кочиев | 4 августа 2011 | Версия для печати | Просмотров: 3 777 | Комментариев: 3 |
    #1 Написал: Алан Чочиев (4 августа 2011 19:20)

    Откуда:

    Комментариев: 2 166

    Публикаций: 225

    Статус: Пользователь offline

    Бонхорз Лео!

    Раз Анзор пришёл к Сергею и потом они позвали меня... И Сергей сказал, что Анзор ждёт, когда я покажу наглядные связи Ир-Ас-идеологии и греческой философии... Ты помнишь - до того мы трое слегка посидели и тогда тоже он утверждал, что "буквально чует это"...

    ...так и не успел - уже нет обоих... на днях выставлю - в их память...
      Зарегистрирован: 2.06.2008 ICQ: {icq}
    #2 Написал: Alana (5 августа 2011 13:42)

    Откуда:

    Комментариев: 0

    Публикаций: 0

    Статус:

    Цитата: Nutsa
    savechenger. Ты что, обалдел? Причем тут креатив? Чушь не гони!

    smile Это спам, дорогая. Он неодушевленный.
      Зарегистрирован: -- ICQ: {icq}
    #3 Написал: Алан Чочиев (5 августа 2011 15:27)

    Откуда:

    Комментариев: 2 166

    Публикаций: 225

    Статус: Пользователь offline

    Админ, переставьте в левую колонку...

    пардон, не помещается сюда - выставим слева попозже
      Зарегистрирован: 2.06.2008 ICQ: {icq}
    Информация
    Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
    Алан Чочиев

     Ответы

     Бег-днями

     Проект РЮО - уже понимают

     Скачать

    Леонид Кочиев

     Рубрика Леонида Кочиева

    История одного города

     Документалистика

     Фактология событий

     Персоналии

     Финпотоки РФ

     Строители РЮО

     Объекты

    Последние комментарии
    • Котаев 21.10.2018
      «Содом и Гоморра». (50)
      Котаев-фото
       Кокойты получил заключение медэксперта Габаевой ,Руководителя Бюро   Владикавказской медэкспертизы  в тот же день. Только вопрос в том, что труп  Татунашвили не пересекал  Российскую границу и   не было  пулевого отверстия на лбу. Ни один грузинский чиновник не бросил упрек в адрес своего резидента,   сидящего на Южной Осетии  в ожидании приказа из Тбилиси.    По взводные,  по ротные  списки,   с  фотографиями  выпуска   1992 года  Рязанского  ВУ  ВДВ  ждут своего обнародования, как и   журнал регистрации Цхинвальского ПНД.
    • Туко 21.10.2018
      «Содом и Гоморра». (50)
      Туко-фото
      Из официального заявления Дм.Ивако:

      3.6. Для устранения препятствий организованной преступной организации в реализации целого множества преступных умыслов главари организованной преступной группы Кокойты Э.Дж., Кокойты Р.Дж. и Хугаев Т.Г. совершали и менее тяжкие умышленные преступления, осознанно нарушая права граждан защищенные Конституцией РЮО и УК РЮО. Так главари преступной группы при попытке законодательно добавить Президенту РЮО Кокойты Э.Дж. третий срок (как и при других действиях Парламента) осуществляли контроль всех 34 депутатов Парламента РЮО, кто где был и кому и откуда звонил, как до обсуждения принимаемых решений, так и после, для выявления \"непослушных\" депутатов. В приложении распечатка звонков и перемещений всех 34 депутатов Парламента РЮО, которую не возможно получить никаким законным способом исходя из особенностей статуса неприкосновенности депутата. Такие данные беспрепятственно предоставляются ЗАО \"Остелеком\"/Мегафон. Указанные деяния предусмотрены ст.ст. 138 УК РЮО (до 4 лет), 278 УК РЮО


      Толян Дебилов, переругиваясь в Фб с Жориком Кабисовым, обвинял того в тотальной прослушке граждан ЮО. Как вы думаете, дрожа за свое кресло, занимается ли тем же сам Дебилов?
    • Артур 21.10.2018
      «Содом и Гоморра». (50)
      Артур-фото
      Хроника криминальных событий.

      Э.Кокойты в ряде Инэт-программ (Анна-ньюс) и СМИ заявил о том, что А.Бибилов вор, коррупционер, марионетка кремлевских кураторов, ведущий народ страны к вымиранию и продаже юо земель Грузии. Главное же, Э.Кокойты заявил, что А.Бибилов является давним пособником фашисткой Грузии и привел в пример убийство и издевательство над трупом Татунашвили, которое привело к нападкам на РФ западного сообщества и разбирательству этого криминального убийства в западных судах.

      А.Бибилов на страницах СМИ и Фб анонсировал, что возбудит против Э.Кокойты ряд уголовных дел, если тот появится в городе Цхинвал на траурных мероприятиях, посвященных жертвам грузинской агрессии. Э.Кокойты струсил и не приехал на родину, он прекрасно помнил, как сам посадил в зиндан экс-главу КГБ А.Чибирова, гонявшего его по горам в 2000 году (подробности смотри в постах №№ 18 - 21).

      Трусливо молчит и А.Бибилов, хотя относительно недавно он направил в КГБ РЮО просьбу разобраться с криминальными преступлениями Э.Кокойты на основании показаний Дмитрия Ивако, живого участника этих преступлений, о чем он нелицеприятно пишет.


    • Котаев 20.10.2018
      «Содом и Гоморра». (50)
      Котаев-фото
       кто бы сомневался. На дружеских  ветках  опытные    товарищи   правит людям  мозги  фактами  вразумляя  людей.  Люди   открещиваются от бибилов,  как от дьявола. Конкурс объявили Кто  приведет хоть один пример хоть одного полезного  Бибиловского  решения. Все дела, все решения, люди встречают в штыки . Почему? 
    • Туко 20.10.2018
      «Содом и Гоморра». (50)
      Туко-фото
      Мы привели в пример конкретных маленьких бандерлогов, чтобы наглядно показать - ближайшее окружение сдаст Дебила без колебаний, как не раз уже проделывало.
    • Артур 20.10.2018
      «Содом и Гоморра». (50)
      Артур-фото
      Республику поразил Цирроз.

      laughing

      Петр Гассиев
      - депутат парламента РЮО. В 1992 году служил в ОМОН РЮО. Располагался ОМОН в дубовой роще. Петя систематически крал патроны у сослуживцев, и прятал в вырытой подальше от казарм яме. После он их продавал городским парням. Это в те времена, когда каждый патрон был ценою в жизнь. Омоновцы нашли Петин тайник, решили подкараулить воришку и поймали Гассиева за руку, когда тот принес закапывать очередной улов. Позвонили командиру ОМОН Вадиму Газзаеву, который в тот момент находился за пределами республики, доложили ему о случившемся. Вадим кричал в трубку одно слово: - расстреляйте! Но Петю отмутузили и простили, выгнали, конечно. Гассиев Петр с сестрой Диной более 15 лет получали зарплату с фонда Сороса, ездили за ней в Тбилиси ежемесячно. Получали и гранты с того же фонда, на различные прогрузинские и прозападные мероприятия.
    • Туко 20.10.2018
      «Содом и Гоморра». (50)
      Туко-фото
      Тибилоиды о бибилоидах.

      Архив.

      Aleksander Mamiev в Анатолий Бибилов 10 сентября ·

      За полгода до выборов Президента РЮО, общество сталкивается со статьями и комментариями, с завидным упорством появляющимися в сети интернет, на разных сайтах-однодневках, типа Аллонинфо и после перепечатывающимися в осетинские группы фейсбук и др.социальные сети. Информационный вектор в них всегда почти один - недееспособность действующей власти РЮО. Любое значимое событие, будь это строительство дорог и жилья, восстановление инфраструктуры республики, награждение отличившихся, в тех или иных областях, граждан либо гостей, сопровождаются уничижительными комментариями. В то же время восхваляется каждый шаг лидера партии \"Единая Осетия\" А.Бибилова и законодательной ветви власти в целом.
      Происходит целенаправленное негативное воздействие на сознание граждан республики, что не может не тревожить трезвомыслящую часть населения РЮО. Подобный деструктивный подход к освещению событий не раз приводил к печальным последствиям. Этого допускать, мы - народ РЮО не должны.
      Наша группа единомышленников поставила себе цель: приоткрыть завесу тайн и темных сторон каждого, кто будет замечен в подобного рода деяниях. Пыль в глазах можно смывать только водой.

      Итак, приступим к первой пятерке. Список будет пополняться по мере поступления к нам дополнительной информации.
      1. Петр Гассиев - депутат парламента РЮО. В 1992 году служил в ОМОН РЮО. Располагался ОМОН в дубовой роще. Петя систематически крал патроны у сослуживцев, и прятал в вырытой подальше от казарм яме. После он их продавал городским парням. Это в те времена, когда каждый патрон был ценою в жизнь. Омоновцы нашли Петин тайник, решили подкараулить воришку и поймали Гассиева за руку, когда тот принес закапывать очередной улов.
      Позвонили командиру ОМОН Вадиму Газзаеву, который в тот момент находился за пределами республики, доложили ему о случившемся. Вадим кричал в трубку одно слово: - расстреляйте! Но Петю отмутузили и простили, выгнали, конечно.
      Гассиев Петр с сестрой Диной более 15 лет получали зарплату с фонда Сороса, ездили за ней в Тбилиси ежемесячно. Получали и гранты с того же фонда, на различные прогрузинские и прозападные мероприятия.
      Не смог Петр забыть свои исключительные навыки и позже, когда работал на государственном телевидении, и оттуда пропадала видеоаппаратура. Гассиев был уволен. Кражи прекратились.
      2. Мадина Валиева - бывший работник гостелевидения. Извините за выражение, известная в городе блудница. Дама сердца Спикера. Родной брат Мадины осужден за разбойное нападение на очень небогатого крестьянина (его с подельником показывали по тв задержанных, это те кто прятал купюры в анальном отверстии). Мадина обратилась к Тибилову Л.Х. с просьбой освободить брата, взамен обещала поддерживать Тибилова. Когда Президент ответил ей, что он не верховный судья и не может освобождать преступников по своему усмотрению, Валиева стала оппозиционным журналистом и телеведущей. Смог бы Тибилов выпустить из тюрьмы ее брата и писала бы она тогда за власть и за Президента. Вот такая принципиальная женщина.

      3. Инга Цховребова - юрист Парламента РЮО. Много лет проработала в министерстве юстиции, в отделе кадров, если мне не изменяет память. Любительница горячительного, курящая, отвязная девка, участница неоднократных сексуальных оргий. Именно этим она и запомнилась парням с района Дргвис и текстильной фабрики. Последние годы в силу своего возраста, спрос на Ингу начал падать и она нашла себе другое, примерно схожее с прежним, занятие - ФБ пиар Председателя Би.
      Человек с таким прошлым учит всех нас, как жить, любить Родину, за кого голосовать и кого ненавидеть. Неужели самому А.Бибилову нравится свое окружение?
      4. Сослан Кокоев - наркозависимый оппозиционер. В 2011 году поддерживал с интернет-ресурса uacamonga.ru кандидата в президенты РЮО А.Джиоеву. При пересечении госграницы РФ был задержан с героином и осужден. Отбывал наказание в Калмыкии. Зашкварился и сидел весь срок в \"обиженке\". Был освобожден раньше срока, помог ему Э.Кокойты. Сразу же начал писать статьи восхваляющие экс-президента. На удивленные возгласы товарищей отвечал, что у него четверо детей и писать будет он за того, кто будет больше платить. Это видимо апогей патриотизма. Ушел с многодетной семьи к другой женщине - Элине Марзоевой, вместе растят сына.

      Три года назад они с Марзоевой приезжали в Цхинвал и предлагали действующей власти свои услуги, пиар в интернет пространстве, за единовременную выплату в 500(пятьсот) тысяч долларов США. Им, естественно, с улыбкой, но отказали.

      Сегодня Сослан Кокоев на зарплате у партии ЕО. Отрабатывает серебряные в ФБ и на сайте Аллонинфо, поливает грязью Республику Южная Осетия и ее руководство.
      Не забывает он и об Алле Джиоевой, которой он клялся в верности, называет ее проституткой и политическим трупом. Такой вот уаездан ирон лаег.
      5. Элина Марзоева - редактор интернет-ресурса Аллонинфо. Сожительница С.Кокоева.
      На зарплате у А.И.Бибилова на своем сайте и осетинских группах в фейсбуке комментирует в позитивном ключе все действия партии \"ЕО\", ее лидера Бибилова А.И., и в негативном – все, что связанно с Тибиловым Л.Х. и Правительством РЮО. Каждая ее статья наполнена исключительно ложью. А пишет она их с такой скоростью, что местные журналисты не успевают опровергать списанные с владикавказских лампочек пасквили. Да и нужно ли это делать вообще?
      Не гнушатся Марзоева и Кокоев дружбой с известным предателем осетинского народа Валерием Газзаевым. Мило беседуя с ним вечерами, они едины в порыве непременно запачкать республику, ее народ и руководство.
      Вы, Марзоева и Кокоев не жили в Цхинвале во времена \"Адаемон Ныхас\"..
      Не видели, как Газзаева боготворил простой люд. Любое его слово, призыв, народ возносил ввысь. Любили его и уважали, верили в него. А он взял и предал всех нас.
      За определенную плату, конечно, предал.
      И вы за определенную плату предаете. Это вас и роднит. 
    • Артур 20.10.2018
      «Содом и Гоморра». (50)
      Артур-фото
      Экие шлюхи!

      laughing 
    • Туко 20.10.2018
      «Содом и Гоморра». (50)
      Туко-фото
      Разма.ру



      Джавгет/Бязарти 

      Регистрация: 09.02.2010 #41 09.02.2010 13:51:18:
       
      Решили начать с коронного приема - бомбардировки ЧАРА глупостями и хабизгенами, делая вид, что это он пишет глупости. Стадо баранов у нас обширное и подвластное, поэтому проблем нет. А еще, когда мы поняли, что без вариантов, то решили рубить капусту не отходя из кассы. Ну а поскольку кочаны достаются приближенным, решили приблизиться путем переориентации общественного сознания из вопросов о разрухе с восстановлением в шпионско предательсую плоскость (История с Тимуром Цховребовым. Мы даже его не пожалели ради денег, хотя раньше возлагали на него надежды. Работали с ним. ...трудимся не покладая полушарий с извилиной.

      Вот подумываю не пойти ли в опять в монахи. Там вкусно кормят и думать не надо. Очень трудно писать и за Битарова и за Джавгета и за Akhsartagkata и.т.д.  Времени на работу практически не остается. Спасибо местным картонным дурилкам, в частности сестре министра пишущей под двумя немецкими никами Индирване Биченовой.  Спасибо мультипликаторам из Москвы в том же 2х1 формате. Российским коллегам большое спасибо, без них у нас не хватило бы мозгов провернуть все это дело. Спасибо Медоеву пишущему под ником Оба Ма, он наш дыруг. В конце, хотел бы передать привет папе в Цхинвал, маме во Владикавказ, товарищу Колерову в Москву и батоно Хуцишвлилли в Тбилиси.

      Создание разных персонажей на ОСРАДИО было для нас не ново, поскольку больше половины из них - это наши клоны, созданные для того, чтобы сеить в умах охломонов мнение о том, что толпа поддерживает те или иные наши лозунги.

      Когда была готова очередная жуть, МАО  появлялся как чертик из табакерки и рекламировал это в ОСРАДИО  . Соответственно стадное чувство читателей направляло их по ссылке МАО на СЫРДОН.ИНФО  . Потом мы решили создать сайт ГЕО-ПОЛИТ.ОРГ  . Кудухов был отчасти прав, поскольку это не его сайт. Это моя идея, хотя техническая сторона конечно, по-братски была поддержена Кудуховым.  Просто, так как я еще получаю 11 843 рубля 24 копейки в КГБ, мне надо было как то отрабатывать их. А как можно отработать лучше, чем создать грузинский сайт и с него же выдавать копромат на тех людей, которые у тебя как ком в горле.

      А еще, мы пиарили друг друга. Так как о нас никто ничего не говорил, по скольку нас далко и мы не интересные, мы сами решили друг друга пиарить.  Писали, что мол политолог такой-то... трам.трам.трам, руководитель Возраждения такого-то... трам.трам.трам, подключали разных блоггеров, чтобы они чаще упоминали наше имя как спасителей народа и единтвенного луча света в темном царстве. Постепенно мы стали известны. Конечно в первую очередь через ОСРАДИО. На нем были такие олухи, не без которых сайт набрал популярность на хуже ШОУ ЛАРРИ САНДЕРСА.

      А еще, чтобы ГЕО-ПОЛИТ никто не связывал с ОСРАДИО, мы договорились с ОСИНФОРМОМ.  Как бы весь придуманый нами копромат шел через ОСИНФОРМ.  Договориться было не трудно, как вы понимаете. Поскольку там у нас главные единомышленники. Коста Коште и Юра Бетеев, КоКа  и ЮБка  . Так как ОСИНФОРМ имеет статус государственного информационного агентства, нашему бреду придавался более серьезный ареол.  Ареол таинственности и всемирного заговора.

      Вот:

      Солдат курил, слеза катилась
      Играл трофейный патефон.
      А на груди его светилась,
      Медаль за комбосто цаехтон...
    • Артур 20.10.2018
      «Содом и Гоморра». (50)
      Артур-фото
      Работая на Кокойты, \"ВОООООН\"ючка Кудухов создавал грузинские сайты и бомбил с них врагов Кокойты.

      Подонка разоблачили, а затем его подельник Беса Бязров, муж преССтитутки Дебила - Дины Гассиевой, обдолбавшись, признался в этом на Разма.ру.

      Скрины на нашем сайте.

      Опять двойка!

      Что мы имеем? Турашев Игорь с компанией «Иритек» реализует проект грузинского геополитического ресурса, на которого то и дело ссылается ИА «Осинформ», и который проявляет нездоровый интерес к югоосетинской оппозиции.

      В итоге получаем все эти сайты, компанию «Иритек», и ассоциированного с ней Олега Кудухова.

      Сложно не согласиться, что адепта себе Э.Кокойты выбрал трудолюбивого и безответственного. Единственное что никогда не удавалось Президенту – делать ставки на профессионалов.

      К. Абаев

      Ссылка: http://uasdan.com/analyst/776-opyat-dvoyka.html
    Поиск по сайту
    Архив
    Октябрь 2018 (9)
    Сентябрь 2018 (13)
    Август 2018 (16)
    Июль 2018 (20)
    Июнь 2018 (13)
    Май 2018 (5)
    Онлайн
    Всего на сайте: 65
    Пользователей: 2
    Гостей: 63
    JaneWinfield173 TeraZ18639952
    Реклама
    Статистика

    Человек на сайте:

    © 2008-2018 uasdan.com