|
|
 |
|
 |
| |
|
 |
Продолжаем долдонить тему. Вопрос уже приобретает цирковой окрас… 9 из 10 посетителей скажут: надоели! Пускай поспят. Другие замечают, что переговоры, которые устраивают диптуристы в Женеве (11 штук!), давно стали потешными, и жаль, что никто этого не хочет признавать. А все потому, что, как заявил Евгений Примаков в интервью французской газете «Le Monde»: «Президент Грузии Михаил Саакашвили собственноручно пресек возможность переговоров о статусе Абхазии и Южной Осетии». Фактически, Михаил Николаевич исключил из Документа Саркози-Медведева главную составляющую переговоров - обсуждение правовых аспектов осетино-грузинского конфликта. И это далеко не случайность. Правовой разбор «полетов» ведет Саакашвили в международный трибунал за преступную агрессию, которую, как доказала комиссия Европарламента, он начал.
|
|
|
 |
|
 |
 |
|
 |
| |
|
 |
Обзор сформирован на основе мнений нескольких независимых экспертов по заказу «OSS-информ».
Власти Грузии постепенно приходят в себя. И начинают разрабатывать очередную «стратегию» в отношении Абхазии и Южной Осетии, которую готовят завершить к концу июня. После чего документ будет утвержден правительством страны. Затем с проектом документа Тбилиси собирается ознакомить зарубежных экспертов. Так заявил министр Грузии по вопросам реинтеграции Теймураз Якобашвили. Можно предположить, что «зарубежные эксперты» уже принимают участие в разработке таких «документов». Затем документы будут выставляться на всевозможных международных форумах, с тем, чтобы готовить широкий международный фронт в их поддержку и с целью давления на РФ. «Работа над планом наших действий будет завершена в конце июня, и после того, как его примет правительство, он будет представлен всем международным организациям, в том числе, НАТО», — завил Якобашвили.
|
|
|
 |
|
 |
 |
|
 |
| |
|
 |
«Письмо» приводится без изменений. «Адамон Ныхас» / «Народный Собор», г. Цхинвали Ю/О АО. «Только во имя лишенных надежды, дана надежда нам». ДОРОГИЕ АБХАЗСКИЕ ДРУЗЬЯ! Информация о событиях в Абхазии, доходящяя до нас сквозь призму кривых зеркал республиканских средств массовой информации, вызывают в нас, - членах гражданского движения в поддержку перестройки «Адамон Ныхас», - чувства тревоги и надежды. Тревога вызвана опасением, что законные требования абхазского народа, касающиеся установления подлинного национального суверенитета, и – теперь уже! – обретшие формальную законность за подписями руководителей республиканских органов власти, в который уже раз будут проигнорированы, или же «спущены на тормозах» в виде очередного раунда лицемерных обещаний о скором достижении с помощью «братского» грузинского народа социально-экономического и культурного процветания. Не исключены и провокации, которые будут призваны придать «законный» характер введению чрезвычайного положения в республике вне надлежащего информирования об этом Центра – конституционной «привилегии», столь живописно добивавшейся молодежью голодовкой на ступеньках Дома правительства в ноябре 1988 года.
|
|
|
 |
|
 |
 |
|
 |
| |
|
 |
То, что происходит на сайте в связи с новыми нападками на Чочиева, говорит мне об одном – опять он что-то сказал такое, что не устраивает противников южан. (Догадайтесь, что?). Потому вновь поднялась буря из смеси клеветы и дуростей, которыми в былые времена уже удавалось тушить успешное движение осетин к свободе и признанию. Превозмогая омерзение, приходиться вновь и вновь возвращаться к обсуждению инсинуаций, которые методично и почти дословно повторяют старые наветы. Они циклически возникают, выполняя главную задачу – не дают сконцентрироваться южанам вокруг полезных смыслов. Тем более сегодня, когда людей с объективным взглядом на события осталось немного. Понимающих суть процессов – того меньше. Мое личное уважение к ним бесконечно и всегда теплится надежда, что с ними можно отстоять островки южанского благоразумия.
|
|
|
 |
|
 |
 |
|
 |
| |
|
 |
Тут недалеко и до философии: есть ли смысл в том, чтобы вещи простые, понятные и полезные превращать в сложные, малопонятные и вредные. Умники делают открытия – это закон общественного развития. Но эти идеи, даже когда они полезны, противоборствующие политические элиты превращают в средства борьбы, взаимного устрашения. А при случае – мастерят из них средства уничтожения. Большинство т.н. крупных современных открытий не только сомнительны, они в нынешних моральных условиях опасны! Апофеоз нынешнего сложного этапа идиотизма - андронный коллайдер! Миллиарды потраченные на удовлетворение любопытства с неизвестными последствиями. Хотят открыть истоки мироздания! Гав…юки! Не умеют жарить яичницу и занимаются вселенной! Мы уже видали таких, открывающих загадки и в результате потрепавших не только иммунную систему и климат, но впервые ввергших человечество в условия, когда стало возможным полное уничтожение жизни! Недаром Тесла скрыл от научных поколений свои технические сочинения, зная дегенеративность этого научного сообщества, способного разрушить Жизнь.
|
|
|
 |
|
 |
 |
|
 |
| |
|
 |
Древняя босота была не менее «моральной», чем современные технотроны. Многие из нас могут еще вспомнить простых горцев-«стоиков», носителей старой моральной традиции, с которым сегодня некого сравнить даже в элитарных кругах полисов. Последние, конечно более информативны, но в этом нет достоинства - они уступают в «байтах» простой флешке. В то время как сдержанную мудрость горца невозможно даже адекватно охарактеризовать. Это скорее метафизический «шифр», который не дает повода усомниться в его ценности, правильности, авторитетности - то, что раньше называли благородством. Благородные пастухи горной Арс-Аркадии! Сегодня о благородстве неуместно говорить даже в академических кругах, переполненных интриганами…. А в лексике современных политиков и чиновников это слово вовсе отсутствует!
|
|
|
 |
|
 |
 |
|
 |
| |
|
 |
Здесь уже прошли вопросы, не вполне замеченными, о Нравственности и Морали. Как бы ни трактовать гъдау или аегъдау, в нём есть абсолютные Добро и Зло, потому что трактуются они по разному и не всегда абсолютно разделены, но они есть для всех и едва ли не у каждого своё мнение. Надо ли о них спорить? Мы в 1989-92 годах видели, что идеология страны перешла за линию краха и если Нравственность и Мораль на чём-то ещё держатся, то это религиозное чувство, которое уничтожено в СССР властью. Заметьте – на западе религия отделена от государства и вполне самостоятельна! В те годы мы в Цхинвале предприняли действия по поддержанию религиозного чувства, не отделяя осетинскую религию от христианской. Мы исходили и из того, что история у них имеет общие корни... И службу – пение текстов - мы совершали на осетинском языке. Особенно важно начать этот разговор сейчас, потому что начинается борьба против официального статуса культов исконно осетинской религии, хотя она прошла регистрацию по Конституции, и на днях инициаторы этого благородного дела откроют её сайт.
|
|
|
 |
|
 |
 |
|
 |
| |
|
 |
Шалам, Руслан! Один раз мы уже обменялись мнениями, и мне казалось, что вполне доходчиво объяснил тебе задачи «Криминального чтива». Во второй раз, повторяя почти дословно свои нелепые замечания, приводишь меня к мысли – или тебе нравиться общаться с моей персоной, или ты неудачно развлекаешься, или, страшно сказать, глух для понимания доводов. Я не раз встречал такое свойство ума – выслушивая безупречные аргументы, сопровождают их тупым упрямством, приговаривая: все это правда, но ты неправ….
|
|
|
 |
|
 |
 |
|
 |
| |
|
 |
БОН ХОРЗ. УАЗДАН АЛАН! Позволю пообщаться с тобой, как это бывало, когда нам никто не мешал своими репликами. Я, как правило, внимательно читаю твои комментарии, принимаю замечания, которыми ты тактично подчеркиваешь недостатки наших позиций по ряду вопросов. Помню, когда я пытался делать свои короткие замечания по поводу прозорливых политологических раскладов Макаева, он не менее кратко от них отмахивался заявлением: «он не все понимает», глядя тебе в глаза с надеждой увидеть в них согласие. «Зато он хороший музыкант» выходил ты из ситуации, давая понять Макаеву, что с его политическим гением трудно конкурировать. Проявлю настойчивость и еще раз выражу свои некоторые взгляды уже в связи с тем, с чем сталкиваюсь НА «Чтиве».
|
|
|
 |
|
 |
|
|