Навигация

 Встать! Народный суд идет!

 Стенгазета

 Суд. Уаздан

 Новости

 Аналитика

 Геополитика

 Видео

 Аудио

 

 Правовой проект РЮО (de-en-рус)

 Зарский расстрел - для принятия Грузии в ООН

 Правовые и законные обоснования независимости РЮО

 Памятка по изгнанию осетин из Грузии и изгнанию грузин из Южной Осетии

 Прогноз к трём основным событиям полит-игр вокруг РЮО до 2014 года

 Панорама Россия-Осетия - подставы в нормах Права и Закона

 От «принципа Казика» - к «принципу Мамсура»: выборы в РЮО и интервью Медведева - Сочи-2014 и геноцид адыгов

 Проект Путина по геноциду южных осетин - разоблачение путинизма в РЮО неизбежно во всем

 

 Дополнительно

 Правила

 Добавить новость

 Последние комментарии

 Связь с админом

Другие авторы

 Сармат Парастаев

 Даурбек Макеев

 Заурбек Цораев

Руслан Магкаев

 Ответы

 Козел-провокатор из первого сейфа

 Пустоватые щи и мелковатые бриллианты

Ахсар Джигкаев

 Криминальное чтиво

Популярные публикации
  • Наркоман сдал анализы.
  • Дьяконову дали в репу...
  • Шестой шаг шизофреника.
  • Очередная фальсификация УД бандой "ЕО" провалилась.
  • Выжить в дикой природе? Запросто, с игровым автоматом «Island 2»
  • Организационные удобства для игроков в казино Вулкан Платинум
  • Бездепозитные бонусы в казино
  • Особые преимущества игры онлайн в казино
  • Кухни в стиле модерн
  • Регулирование игровой индустрии
  • Аккаунт
    Логин
    Пароль
     

    Реклама
     
       АСФАЛЬТ, ИСТОРИЯ И СИРХ ДЗУАР
      Раздел: Джигкаев / Криминальное чтиво

    Никто не будет спорить, что история не асфальт.

    Однако, не мудрено, что мы и эти понятия престанем различать: в нашей жизни асфальт стал играть историческую роль. Говорят, когда показались первые метры заасфальтированной улицы героев, люди крестились и пробовали гудрон на вкус….

    Разница между историей асфальта и историей народа в том, что в первом случае сведения - технические, обезличенные - никому не вменяется в обязанность помнить историю мазута всех прежних дорожных покрытий.
    В случае же с историей народа – всегда важно кто и что…. События здесь принято связывать с персонами, и совокупность дел и имен принято называть историей народа. Имя – основа истории, ибо имя указывает на авторство поступка и тем прикасается к нации, делая ее славным или бесславя ее, в зависимости от характера дел.

    Эти философские параллели возникли в связи с прочитанной мной фразой: «Первая попытка восстановления Сырх Дзуар была предпринята еще в 2007 году некими братьями Чехоевыми, выходцами из Южной Осетии. Добившись разрешения на разрушение церкви с перспективой последующего ее восстановления в прежнем виде, в конечном итоге их действия привели к тому, что церковь, получившая значительные повреждения еще во время разрушительного землетрясения в 1991 году, была полностью снесена. Объяснить подобное кощунство эти люди смогли лишь тем, что, по мнению привлеченных ими же специалистов, церковь реставрации не подлежала…. С территории Храма были вывезены камни, которые остались от разрушенных стен. Ну а после этого действа начались происходить разного рода мистические события в семьях, привлеченных к «восстановлению», после чего стройка была срочно законсервирована».

    Неизвестно, кто автор этого сочинения. Но как то легко в нем исчезли истинные события и конкретные лица. Нам важно на этом случае показать, как может реальная история преображаться со временем в конъюнктурных сочинениях.

    «Красная церковь» (Сирх дзуар) издавна сопровождалась таинственными историями. Общая «фабула» этих рассказов касалась порчи, которую церковь навела на обитателей соседних домов, нарушивших какие-то церковные порядки. Один из этих домов рядом с церковью в 90-ые так и стоял обезлюженный, с черными зияющими окнами…. Даже в условиях нехватки жилья и в период, когда самозахват домов был обычным явлением, этот дом стоял осиротевшим, и никто не смел даже подумать о его заселении. История была связана с какими то старыми мистическими событиями, связанными с трагедией хозяев дома, которые, якобы, что-то вынесли из церкви. Говорят, то ли камни из церкви в фундамент дома заложили, то ли туфовые плиты использовали. Одним словом, там все вымерли, и вымирали так же последующие обитатели, пока дом не был вовсе заброшен…

    В 90-ые годы нами была создана религиозная организация «алагата», единственная на то время зарегистрированная общественная религиозная организация, законно проводившая свою деятельность. Инициатором был нугзар хубулов. Он приехал из города рустави в самые тяжелые дни 90-х с ясным видением необходимых религиозных действий. Ему помогали на первых порах хубулов валера и люди из его окружения. Но, не разбираясь в сути действий «золотулика», интерес к нему вскоре пропал. Нугзар обратился ко мне – председателю комитета вс по религии. Я признал необходимость активизации религиозных усилий. Было важно выбрать форму религиозного поведения. Алагата и осетинский религиозный опыт значительно помог нам сформировать общие контуры поведения. Не вдаваясь в подробности, отмечу, что в основе лежали осетинские религиозные обычаи и принятые тысячелетиями формы поведения, которые составляли суть нашего почитания главных осетинских святилищ от гомарта до билурта, ермана и джеры дзуара и др. (сае хорзаех мах уает).

    Мне повезло в это время дружить с замечательными людьми - с братьями цховребовыми, тамерланом (таме) и таймуразом (таму). К счастью они сами имели богатый религиозный внутренний мир и к моему удовольствию правильно понимали важность возобновления религиозных ритуалов. Все мы ясно понимали тяжелое положение юго-осетинского «эфира», заполненного «отходами» кровавых событий. Страна была полна воплей безвинно убиенных, проклятиями за несправедливое пролитие крови (часто взаимное), за страдания бедных, за кражи… Падение нравов уже в то время стало принимать массовый характер. Мы понимали: часть проблем, навалившихся на южную осетию объясняется безбожностью, как таковой.

    Осетины никогда не переставали молиться по своим древним обычаям. Однако, к последним временам празднования стали терять свои сакральные смыслы. Они стали представляться в виде коллективного поедания закупленных продуктов. Уже редко стали готовить ритуальную пищу своим руками и на дому, что, собственно, было каноном древнего ритуала. Даже непреложный священный атрибут – три пирога, которые требовали самостоятельного приготовления «хозяином молитвы» - стал «заказным». И главный смысл «кусарта» - пищи, специально приготовленной для посвящения Богу и дзуару, был заметно смещен в сторону формального набора продуктов для «кушания» под тосты. Не буду углубляться в детали тяжелой формы смысловой «деформации» осетинского кувда. Общая характеристика этой метаморфозы сводиться к замене священного кувда – праздным тостованием и обильным поеданием. Все мы знаем, что в куваги могли «набиться» все, кому не лень…. И все мы вопили «оммен», даже не понимая крайнего отрицательного «выхода» такой подмены священности кувда. Наши экуменисты пели заздравные вселенной….

    Одним из первых мероприятий «алагата» было установление «белого креста» в парке - символа «алагата». На этом месте комсомол обещал «афганцам» воздвигнуть памятник. Заложили камень и … забыли. В процессе освящения креста помимо «алагата» участвовал и уаздан Алан. Бужук, братья чочиевы – инал (чъетъи) и алан были также в наших рядах и заметно сократили наши мучения по изготовлению и освящению белого креста.

    История «белого креста» имела особое значение. Мы не распространялись о сем нашем мероприятии. Испрошение общественного согласия грозило очередным скоплением мнений, которым осетины сопровождают всякий раз желание ничего не делать. Было важно посмотреть, как поведут себя в те тяжелые дни сами граждане. Как воспримут вдруг появившееся «знамение». Никто ничего не заметил. А те, кто заметили, воспринимали появление этого великого символа с таким же равнодушием, с каким цхинвалец вдыхал воздух, проснувшись после очередной «обстрельной» ночи, даже не замечая своего счастья: дышит, значит – живет! Но благотворное влияние белого креста на «среду» не исчисляется простым подсчетом почитателей. Он был охраной для города синхуала. И град был в те дни непобедим. Конечно, охрану несли богатыри на постах. Но история знает немало случаев неудач обороны, когда не хватает душка…. Город был даже занят бандитами в милицейской форме и с собаками – они бежали после первого же залпа со стороны осетин. А брошенные в панике собаки еще долго мотались по осетинским «постам», где их кормили наши дружинники….

    Мистика этого действа с крестом освящена и другим событием: как раз в это время в цхинвал прибыл дато кулумбегов – выходец из тбилиси. Будучи уважаемым человеком в своем грузинском окружении, он где-то громко произнес название адамон ныхас… и еле унес ноги, сохранив себе и своим близким жизнь, но лишившись всего имущества. В дальнейшем он занимался в некотором роде коммерцией и в тот раз привез гуманитарную помощь. При этом он сам не успел обустроиться, еще не имел, что называется, даже крыши над головой. В разговорах, выяснив, чем я занимаюсь, давид сам человек глубоко верующий, внес свой незаменимый в то время вклад в наши религиозные мероприятия. На его, давида кулумбегова пожертвованные средства были проведены десяток важных религиозных мероприятий. Одним из примеров, как раз, стало установление белого креста в центре «града 33-х белых церквей». За что ему великие благодарности пока что от нас. А если осетия придет в себя – то подвижничество давида кулумбегова будет несомненно отмечено.

    Однако о красной церкви. Эта церковь – на входе в святой град Синхуал - не могла не стать объектом нашего внимания. И мы долго исследовали историю этого святилища. Его строили армянские мастера. Они, по приглашению кого-то из отпрысков мачабеловых построили эту церковь на месте осетинского святилища. Сами мачабеловы были представителями древнего осетинского рода «ач пай» - «асских глав». Известны и в абхазии в качестве «ачба». Они были потомками изгнанных в древние времена асов. Позже их осетины называли «фарс лагами», «посторонними», или людьми из «фарса» - «персии». Эти «фарслаги», объявив себя потомками асских предводителей – «ач пай» - возглавляли не раз походы на овсетию. К 16 веку они возглавили очередной поход на ослабленные осетинские бастионы из глубин персии. Представители ач пай стали претендовать на осетинский царский трон, непрерывно устраивая против осетин походы с помощью сардаров из стран иранского нагорья, которые снабжали их средствами и наемниками. Так в свое время «черт саккаевых» - георгий, продавшийся персам, гонял осетин по всем ущельям. Осетины изгнали остатки этих испорченных «ачпай» в виде «мачабеловых» к 18 веку. И никто не знает, чем бы закончилась эта кровавя история, если бы российский трон не прекратил эти притязания, даровав осетинам специальную «вольную» грамоту, подтвердив вольные права осетинских обществ!

    История эта рассказывается как-то между прочим - делают ставку на «сердобольность» русских царедворцев, путая смыслы слов «пожаловать» и «пожалеть»! Совершенно ясно, что русский царский двор прекрасно знал, кто есть осетины и какие у них привилегии с древних славных времен. И царский двор пожаловал осетинам вольную, подтвердив тем самым свободу осетинских горцев. Ярко выражаясь, никуда не скрыть известия о том, что киевские и московские палаты были полны «ясских» красавиц, некоторые из которых становились управительницами обширных земель и соуправительницами московских саров во все времена правления рериковичей. Об этом можно читать самостоятельно в википедии.

    Древнее так называемое скифское произношение «аса» - «ача». Известна также форма «аца», «ацата». В северном кавказе – «карачай» - как раз представляет ту же системную параллель с «асским двором» (букв. «кар ачай). «Ачабет» – «аский двор» известен из самых глубоких недр истории. Святилище «сырх дзуар» был филиалом общеосетинского древнего святилища в селе ачабет. В глубокой древности это святилище было местом асских посвященных. Там происходили также посвящения молодых поколений в «воины». Именно в эти священные места имели привычку приезжать с поклонами мсхетские царственные персоны со времен правления давида сослана. Включая асскую царицу томирис (тамарес), дочерь асской царицы бурдухан, известной в качестве супруги давида сослана. Этот «лев из ефремлян» «отстоял» ее в борьбе с московским династом георгием (хурием) багаварза (юрий боголюбский).

    Нам жители указывали на огромную территорию древнего святилища, известного, как святилище «хетагуровых». К ним, понятно, тогдашние ачабетские хетагури, имели далекое отношение. Активно процессы заселения этих районов происходили после геноцида 1920 года и поголовного изгнания осетин из мест их проживания. Святилище представляло из себя широкое ровное поле с рощей посреди и с неким древним большим дубом, который и был предметом поклонения древних осетин-хеттов. Из этого народа вышел древний род хетаккатае (хетагуровых). Уже после 16 века святилище перестало играть роль сбора осетинских родов. Это - период катастрофы, которая постигла осетин в результате падения власти чингизидов, за которым последовал конец эпохи асского владычества в карталании, известной как - «конец особа»!

    К 16 веку разгром осетин был завершен. Один за другим, под напором персов и их пособников в карталании, осетины потеряли все свои древние военно-культурные центры от мсхет джавгета, карта, мсхета до южных предгорий Кавказа, где осетинам удалось закрепиться на высотах. Последним оплотом войск ос-багатара был град-крепость гур. Осетины уже к концу катастрофы предприняли еще одну попытку вернуть свою военную столицу гур. «Отобрав гур» у разночинных грузинско-персидских сил, осетины, в конце концов, были вынуждены покинуть крепость. У осетин не осталось резервов, которые можно было бы подтянуть в помощь оборонявшимся. Осетины в массе своей были истреблены объединенными силами грузинских и персидских воинов (общее определение иранских племен, разгромивших карталанию к 16 веку). Последние наследники картского престола, потомки давида сослана были вынуждены спасаться у осетин горцев. Часто бежали через неприступные кавказские перевалы в северную осетию, спасаясь от преследователей. Именно в это время (16 век) сложилась «легенда о хетаге», который бежал в северную часть Осетии от муслимских преследователей, под которыми подразумевались как раз иранские (пресидские) войска, к этому времени ставшие ортодоксальными последователями ислама. Странно, что хетага считают при этом христианским посвященным. Отнюдь. Он воззвал к Богу богов о помощи и Тот послал ему навстречу не крестное знамение, как в свое время императору рима константину, а духов леса, которые и спасли его. Это ясное указание на «друидический» характер древней «веры» хетага.

    Одним словом, организация алагата включили в программу своих работ очистку «сырх дзуара». Все , кто помнит те времена, прекрасно знали, в каком состоянии находилась церковь после землетрясения – полное разрушение южной части стен и всей крыши (т.н. «игла»). Кто видел эту иглу, пока она была цела, помнит эту сложную форму восьмигранника. Она была покрыта даже не черепицей, как обычно, а каменными плитами, что указывает на особую ценность этой архитектуры. И вся «крыша» и большая часть стены провалились внутрь здания, закрыв весь амвон с алтарем тоннами строительного камня и туфа.

    Четырехгранная или восьмигранная пирамидка, с остроконечным верхом на здании церкви – это один из самых основательных древних архитектурных отображений мира. В южной осетии к этим архитектурным шедеврам относится и «тбеты дзуар». Но мало кто из нынешних осетин знает, что эта «идеология» строительства храмов распространена на всем пространстве обитания древних алан – от кавказа и закавказья до европы. Скажем, церковный комплекс ахпат в армении, имеющий немало стилевых аналогий с сирх дзуар признан юнеско достоянием мира. История комплекса в ахпате связана с алано-армянскими царственными родами арцруни. Одним из последних епископов ахпата был барсаг. На эти территории претендовали и именитые правители сельджуков. За обладание этими территориями на протяжении столетий вели тяжбы и багратиды всех видов и свойств. В этих бесконечных распрях территории ахпата пришли к 16 веку в упадок. Сегодня армяне восстановили и бережно хранят и охраняют этот свой замечательный исторический комплекс….

    Понятно, что ни о какой реставрации «сирх дзуара» в алагата не могло идти и речи. Мы слишком ясно понимали специфику и дороговизну таких сложных работ. Но очистить амвон и алтарь церкви от мусора и развалин – было необходимо. И даже эту работу мы плохо себе представляли – она оказалась для нашего коллектива непосильной. Подготовительные работы начинались постом и молитвой. Затем лопаты, кирки и тачки… Тачки брали у жителей близлежащих домов. Они неоднозначно воспринимали наши действия. Прямо никто не выражал мнения по поводу нашей ежедневной «суеты», но было видно, что на первых порах она вызывала смятение. Целый месяц мы таскались с тачками, вычищая мусор, отбирая бережно остатки строительного туфа, который пригодился бы для реставрации. Складывали их отдельно от строительного мусора. Известно, что туфом была покрыта только внешняя часть здания, в то время как под туфовыми блоками была каменная кладка, слабо связанная специальным известковым раствором. Собственно, структура стен ясно показана на снимке, выставленном на уаздане.

    К концу месяца местная молодежь дургвиса стала подключаться к работам. Помогли местные авторитеты. Как то утром нас встретили молодые люди: «пришли помочь», сказали. Нас прислал … (к сожалению имя не запомнил, но речь шла о местном авторитете, который им, якобы, наказал помогать). Последние дни работала с нами почти вся дургвисская молодежь. В конце почти вся деревня собралась на праздник, который алагате объявили по поводу окончания работ. Человек 50-60 пировали за длинными столами и благодарили работников за труд, хотя слабо понимали сакральное значение этого подвижничества…. Надеюсь, кто-то из очевидцев оставил в памяти эти житейские картинки.

    Не знаю ничего о «красной» истории чехоевых. Но если и у них есть такая же подробная история намерений и поступков, связанных с красной церковью – то было бы интересно о сем узнать. Но даже если их история гораздо величественней нашего скромного повествования, то и тогда не следует забывать тех, кто что-то старались там улучшить доступными средствами и силами.

    В итоге, фотография, которая висит на сайте уаздан – это как раз тот вид, к которому мы общими усилиями жителей района привели эту славную церковь в то время. Точнее, то, что от нее осталось после землетрясения. В дальнейшем мы в эту церковь ходили не раз молиться, призывая местных жителей на праздники также молиться в церкви. И я помню, что люди на самом деле стали посещать церковь. Понятно, что за все время работ нас сопровождали «критические» сопли умников, которые всегда предпочитают покритиковать делающих, чтобы ничего не делать самим. Кстати, из подобных соплей, когда они «дотекли» до президента, как раз и родилась история о моих «бедных барашках», которые с "ужасными мучениями испускали дух" на живых кострах нашей инквизиции…. Получилось забавно – мои барашки меня прославили, хотя пускатели соплей рассчитывали на иное….

    В ходе работ нами были открыты некоторые таинственные детали декора церкви, которые требовали, помимо наших личных суждений, профессионального взгляда. Гаглоев руслан, мой друг, был беспомощен прояснить наше любопытство, хотя назвал некоторые системные символы общего характера. Таинственные знаки таки и остались "запечатанными". Я ясно понимал: в том состоянии, в котором в то время пребывало осетинское общество, никакие тайны нам не раскроют их хранители. Так оно и случилось – символы веры, приподняв некоторые смыслы, вновь канули в лету и вопрос великого исторического и духовного открытия был отложен на неопределенное время. Открытия такого рода рассчитаны на время, когда в обществе высоко стоят ценности духа и духовности. Но никак не вкусы шальных нуворишей. Хотя и им предоставлена возможность реализовать веру сквозь финансовый азарт: строительство монастырей своего имени на всяких красивых местах. Как и вольтер, который тоже подарил Господу церковь, написав на косяке: «Богу от вольтера»….. Кстати, имя вольтер – и есть осетинское «валдар» - богоборец, «тот, кто стал тягаться с ангелами».

    Отец всех осетинских богоборцев – глава всех осетинских алдаров – нарт батрадз. Пока осетины поймут, чем плоха военная история батрадза – они так и будут восхвалять силу в ущерб уму. И будут строить памятники героям войны…. Слышал, осетины даже артуру собираются строить памятник – не удивлюсь, если он будет вновь потрясать мечом…. Кстати, сакральный батрадз славен не своими небесными битвами. Авторы нартиады именно его наделили свойствами истинного культурного героя, аристократа. Вот почему именно к его устам возносила сама себя чаша «уацамонга» - чаша истины. Никто из осетин не принял пока за истину «простую» суть этой ясной и важной иллюстрации: о верховенстве батрадза-жреца, над батрадзом-воином!

    Разве непонятно, что великий батрадз в качестве справедливого хозяина силы - разнесет этот мир к чертовой матери? Разнесет, потому, что этот мир без Учения обречен на порчу и на деградацию. А деграданты требует наказания. И это наказание суждено исполнять герою. И только в качестве обладателя второго меча, меча истинного Учения, батрадз способен спасти мир от невежества и от уничтожения, которое неминуемое следует за невежеством! Однако, осетины в своем мистерическом каноне возвысили военные подвиги своего булатного героя, унизив его духовные подвиги.

    Великие оформители нартских сакральных сказаний, решая задачу, как приспособить великого нарта к Новому Учению, "занесли" в церковь мудрости (Софии) - голову батрадза! И не дали ему «запустить» туда свои «ноги» - ибо следы батрадза ведут не к храму! Следы его – в "ветхом"  учении, когда батрадз был любимчиком осетинских небес и Бога богов. Голова – быстропортящийся предмет, если «ноги» (пад) растут не «оттуда»…. И батрадзевские наследники-богоборцы начали разлагаться с головы! О, как мудры нартские посвященные! Это – пророчество о нас, нынешних, "умных", что оккупировали все святые места и церкви. О нас, что исторгаем из необразованной головы всякого рода непонятные сочинения, усугубляя наше общее разложение. И Батрадз согласился с Посвященными: упершись ногами о косяки софийской церкви, показал нам, братьям своим, необходимость «исправить следы наши», вернуться на путь мудрости своих древних патриархов. Как говорил великий осс-багатар хан чонгис, потомок монейских мудрецов: «тот, кто не следует биликами чингисхана, понесет убыток и проиграет». Вот несем убытки и проигрываем, потому, как не идем биликами великих мудрых, одним из которых является наш «ханаан» – чонгис! Которого мы опять превратили в великого воина-разрушителя. Как и уализандар «дука» - "двурогий", или «кадар» –"рогоносец", который велик и славен для нас не «наследием», не своей мудростью, не своей великой библиотекой, а военными мероприятиями.

    Так и живем, вопреки «путям», наказанным нам великими-мудрыми. Не пришло ли время исправлять пути наши…? Или пока рано …? Нам и решать. Что касается церкви – ее надо восстанавливать, конечно. Но надо бы уточнить, чем и кем мы ее будем заполнять?! Только ли «поголовьем»…?! Это уже вопрос личного выбора….
    Я для себя уже решил – и это мой личный выбор! Жив Господь! А живых мало….
    хдд


    Разместил: хдд | 3 апреля 2013 | Версия для печати | Просмотров: 2 712 | Комментариев: 4 |
    #1 Написал: хдд (3 апреля 2013 23:28)

    Откуда: Владкавказ

    Комментариев: 2 120

    Публикаций: 128

    Статус: Пользователь offline

    Интересно почитать про чехоевскую "реставрацию" красной церкви... "Снесли" - это как?!
      Зарегистрирован: 3.06.2010 ICQ: {icq}
    #2 Написал: Према раса (4 апреля 2013 08:43)

    Откуда:

    Комментариев: 0

    Публикаций: 0

    Статус:

    Байрай!До тех пор пока мы не перестанем "жрать" мясо,"бухать" и "прямо" смотреть на женщин,ничего не поменяется.Никогда...
      Зарегистрирован: -- ICQ: {icq}
    #3 Написал: mor (4 апреля 2013 10:09)

    Откуда:

    Комментариев: 0

    Публикаций: 0

    Статус:

    Цитата: Према раса
    .Лев никак не среагировал

    ТВОЙ ЛЕВ ОБДОЛБАНЫЙ.
      Зарегистрирован: -- ICQ: {icq}
    #4 Написал: Alana (5 апреля 2013 13:51)

    Откуда:

    Комментариев: 0

    Публикаций: 0

    Статус:

    «Первая попытка восстановления Сырх Дзуар была предпринята еще в 2007 году некими братьями Чехоевыми, выходцами из Южной Осетии. Добившись разрешения на разрушение церкви с перспективой последующего ее восстановления в прежнем виде, в конечном итоге их действия привели к тому, что церковь, получившая значительные повреждения еще во время разрушительного землетрясения в 1991 году, была полностью снесена. Объяснить подобное кощунство эти люди смогли лишь тем, что, по мнению привлеченных ими же специалистов, церковь реставрации не подлежала…. С территории Храма были вывезены камни, которые остались от разрушенных стен. Ну а после этого действа начались происходить разного рода мистические события в семьях, привлеченных к «восстановлению», после чего стройка была срочно законсервирована».

    Какого восстановления??? Церковь не "значительные повреждения" получила, а приняла на себя удар-это всему городу известно. Так не поступают даже злейшие враги. А куда вывезли камни-есть сведения? Может, еще что-то можно спасти... Здесь и знаменитое :"Боже, прости их, ибо они не ведеют-что творят?" -не поможет... Они ведают. Что за Чехоевы?



    Цитата: Према раса
    Байрай!До тех пор пока мы не перестанем "жрать" мясо,"бухать" и "прямо" смотреть на женщин,ничего не поменяется.Никогда...


    Ну достал... Иди, жуй морковку, смотри на мужчин и не влезай в темы, в которых ничего не смыслишь.
      Зарегистрирован: -- ICQ: {icq}
    Информация
    Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
    Алан Чочиев

     Ответы

     Бег-днями

     Проект РЮО - уже понимают

     Скачать

    Леонид Кочиев

     Рубрика Леонида Кочиева

    История одного города

     Документалистика

     Фактология событий

     Персоналии

     Финпотоки РФ

     Строители РЮО

     Объекты

    Последние комментарии
    • criminal 17.10.2017
      Шестой шаг шизофреника. (17)
      criminal-фото
      20.000 евро?
      Кто ему их округлил до 20.000?
      Привезет ли сдачу?
      Или эти 20.000 евро его  призовые?
    • Чехо 16.10.2017
      Шестой шаг шизофреника. (17)
      Чехо-фото
      Да, это вещь посильнее фаллоса Гёте! ))
      Пьяный недоучка-курсант-дезертир Бибилов подвывает «Господа Офицеры»
      Будьте добры, выложите видео , а то неохота искать в файлах редколлегии. 

      Меня лично больше беспокоит господин Медоев-Мамедов, который в очередной раз  укатил на курортный отдых в Италию. Это ж каким надо быть лицемером и циником, чтобы будучи министром полуголодной страны, взять 15 дневную командировку в Италию!
      Почему, сука ты азербайджанская, не на Мальдивы сразу ! А?!
      За кого вы, бляди, народ держите?
      20 тысяч евро!!! на командировочные и представительские расходы !!!
      Гандоны ! Простите мой французский 
    • Городская 16.10.2017
      Шестой шаг шизофреника. (17)
      Городская-фото
      Сегодня Биченова мне показала ролик как Бибил в дребезги толи пяный толи обкуреный поет на свадьбе в Квайса.  Рекомендую к просмотру.
    • criminal 16.10.2017
      Очередная фальсификация УД бан ... (4)
      criminal-фото
      Что вы такие злые, дайте людям поработать.  laughing 
    • criminal 16.10.2017
      Шестой шаг шизофреника. (17)
      criminal-фото
      Цитата: RG
      с детской наивностью удивлятся какие же они проходимцы...
      как будто Толян с луны свалился...
      как будто не видели какой он бездельник..
      как будто не он смешал с деоьмом выбор народа в 11 году с другим таким же \"патриотом\" Ацой Биченовым...
      как будто не он быд спикером парламента...


      Можно много удивлятся, возмущатся, вспоминать историю и истории, но ведь результата нет.
    • Чехо 15.10.2017
      Очередная фальсификация УД бан ... (4)
      Чехо-фото
      Знаем, знаем.
      Редколлегия пристально следит за происходящим. Действительно, 6 октября бибиловский бандит Бекоев Геннадий Борисович избил тибиловского коммерса, грузинского прихвостня и экс-любовника Славика Кочиева в одном лице- Валиева Альберта Алфезовича. Примечательно что избиение было логическим продолжением вымогательства и происходило в здании администрации президента. К слову, бибиловский рэкетир  Бекоев занимает должность председателя комитета промышленности и транспорта РЮО. 
    • ирон 15.10.2017
      Очередная фальсификация УД бан ... (4)
      ирон-фото
      Этот Спартак Дрияев так оберегающиЙ авторитет партии ЕО, сам был осужден за убийство человека в Гори, где он и проживал до недавнего времени. Его семья продолжает оставаться в грузии, куда он частенько наезжает. Отсидео более 12 лет в грузинской тюрьме за убийство. В партийном и околопартийном пространстве Бибилова полно уголовников. Некоторые и сейчас находятся под следствиями в России, как глава Джавы Корпа Магкоев. Недавно он хвастал, что купил костюмы Козаеву Игорю более чем на 100тысяч рублей, и еще красную спортивную форму. Игорь Козаев был раздет и ходил в тряпье, а Корпа его одел. Что с Тасоевым тоже не совсем понятно. Когда Каркуша снимал Козонова, то парламент проголосовал против, хотя партия Каркуши сняла его с депутатства из списков партии., но Козонова оставили. Недавно произошла очередная драка . Депутат Гена Бекоев подрался с бывшим депутатом, а сейчас директором ресторана Винченцо Валиевым Альбертом . У Валиева разбит нос и трещина брови. По словам причастных лиц драка произошла из за пересмотра оформленных на бывших земель. Сейчас идет замена кадров и повсюду ставят директорами и руководителями лиц ранее никогда нигде не работавших. Поставили таких в Багиатском заводе, такого кто раньше собирал мусор по святилищам, на автотранспорте тоже поставили нигде не работавшего. Прошел и смехотворный праймериз в Квайса, где в кандидатах оставили только обслугу партии ЕО, и выбрали-посадили главой таксиста Владикавказ--Цхинвал, тоже нигде больше не работавшего, хотя за него проголосовало всего 50 человек, из 160 пришедших на выборы, из 800 избирателей. Какая может быть после всего этого репутация у партии. Дрияев не только придурок, но и с большим уголовным прошлым.
    • RG 15.10.2017
      Шестой шаг шизофреника. (17)
      RG-фото
      очередной осетинский парадокс..вначале садить себе на шею отьявленных проходимцев , а потом с детской наивностью удивлятся какие же они проходимцы...
      как будто Толян с луны свалился... как будто не видели какой он бездельник..как будто не он смешал с деоьмом выбор народа в 11 году с другим таким же \"патриотом\" Ацой Биченовым... как будто не он быд спикером парламента...
      и теперь читая все эти возмущенные комментарии не знаешь то ли смеяться ., то ли плакать.. одно ясно..пора бы гражданам РЮО как то пошевелиться за свою же жизнь и свое будущее, а не ждать что кто то им так обьязан что придет и все сделает чтобы им стало жить и сытней и веселей..

    • Городская 15.10.2017
      Шестой шаг шизофреника. (17)
      Городская-фото
      Бибилова закрыли его люди, не подпускают лишнюю информацию. Гостиница Ирыстон сильно ударит по его позициям, а сроки его восстановления постоянно будут продлеваться. К парламентским выборам пойдет голым. Деньги напрямую не берет, только через провереных.
    • Руслан Магкаев 14.10.2017
      Шестой шаг шизофреника. (17)
      Руслан Магкаев-фото
      Котаев:
      \"...вошли оставшиеся 15 патриотов.\"

      А вот я, когда мне бывало нужно было провести собрание или конференцию, даже и в голову не приходило искать для этого то место, где чиновники, эти зависимые от продажной власти люди могут хотя бы даже появиться. Поэтому мои мероприятия всегда проходили успешно, хотя, и это тоже случалось, я иногда получал за это повестку в суд или дубиной по голове или даже некоторое время погодя обнаруживал себя в милицейском спецприемнике.
      Из поста 10 видно, что югоосетинские патриоты люди ранимые и доверчивые, поэтому такие тернистые пути, наверное, не для них.
    Поиск по сайту
    Архив
    Октябрь 2017 (3)
    Сентябрь 2017 (17)
    Август 2017 (14)
    Июль 2017 (9)
    Июнь 2017 (8)
    Май 2017 (6)
    Онлайн
    Всего на сайте: 51
    Пользователей: 0
    Гостей: 51
    Реклама
    Статистика

    Человек на сайте:

    © 2008-2017 uasdan.com