Готовится ряд статей монистического характера. В них будет стремление пробиться к увядающей интуиции и подавленному осетинскому интеллекту, которые грозят нации крахом. Потому как перестали быть связаны с миром вечных истин, в котором были сформированы предками на протяжении тысячелетий. Есть категория лиц, которым современное общество с его понятиями и принципами становится духовно чуждым. Они испытывают дискомфорт от расстройства массового сознания, зомбированного современными технологиями порабощения, которые используются современными духовно невежественными мировыми элитами.

В наших темах будет по крупицам восстанавливаться древний Ир-Ассмонейский смысл Учения Мира. А смысл человеческой жизни – в знании смысла! Ниже приводим краткий пример такого повествования.

Осетины не построят государства, пока не поймут зачем оно им! Посвящаю статью уазданам , и нашим братьям из Каталонии. И всем, осетинам, кто готовы к возрождению Смысла.

Мало кто слышал новость – Парламент испанской Каталонии - автономного региона на северо-востоке Пиренейского полуострова - проголосовал за отмену корриды! Думается, не все поймут важность этого события, произошедшего у наших братьев в Испании, точнее, в Каталонии. Но факт: таким образом, заканчивается эпоха т.н. Барселонсокой кровавой корриды. В этом усматривается знамение, но понятное вовсе не испанцам, а их далеким кровно-родственным братьям – Асс-Аланам. Об этом и будем говорить. И все, что описано ниже, легко может быть усвоено почти каждым из осетин, кто более или менее знаком с основами нартологии (А.Р.Чочиев), с осетинским религиозным символизмом и знает язык. Он без труда раскроет для себя глубину символизма корриды - этого кровавого и одновременно красочного явления культуры испанцев. И сможет воспринять истинный смысл и масштабность идей жизни ир-асс-алан, которые здесь попутно изложены. Изложены за рамками вымыслов современных исторических школ.

Обычно, название «Каталон» переводят как «Гот-Алан» - «территория готов и алан». На самом деле, это «Гат Алан» - «Аланский Двор». Готы – были общей военизированной массой, возглавляемой аланами. Готы, кельты, галлы, суть: народ-войско. Он в осетинском Нартском эпосе как раз обозначался «могучими быками» – галта – галлы, кельты! То, что аланы были ведущими идеологами каталонских движений, доказывают не только многочисленные названия мест и личных имен, но и остатки символов сакрального Учения, распознаваемых в древних обрядах и ритуалах многих мест Пиренеев. И язык Каталонии - каталанский (валенси́йский) (самоназв. català). Здесь «валан сай», как и «кат уала» обозначают «верхнюю обитель». В древности она обозначала «обитель управителей» земель, общины, рода. Именно из «català» по всей управляемой территории спускались «высокие повеления» для организации всех сторон военно-хозяйственной жизни общины. И надо понимать, что в те далекие времена язык «повеления» и считался языком повелителей. В подобном Елисиуме/Елизиуме (Вала Сай/Веле Сей) расположились божественные персоны человеческой Мистерии. Елисейские поля считаются частью подземного царства, где обитают души блаженных. Нетрудно догадаться, что такая подмена «верха» и «низа» – ошибочна. Не настаиваем на перемене традиционного взгляда. Но в осетинской традиции души блаженных возносятся в небеса, то есть - вверх. А не под землю…. «Даелзаехх ныххау» – у осетин как раз проклятье!

Не лишне напомнить, что в Осетии есть древнее селение Кет (ныне Хазнидон). Ранее назывался Аландон. Кет/Гат Алан - «Аланский Двор». И славили его «хъарадзаутае» - «глашатаи». Что говорит о связи истории града с наставниками, с лидерами массовых шествий и походов.
Известно, что название «Каталон» активно начали использовать приблизительно с 12 века, в период наибольшего могущества алано-сарматских военизированных отрядов, рассеянных по многим землям Паннонии и Пиренеев, в том числе. Барселона (кат.Barcelona [bəɾsəˈɫonиə] ) в общем идеософском и семантическом контексте это – «бырсы луан» – «обитель барсов».

Этот древнейший город Иберийского п-ва лежит, как и положено, на холмах и упирается на юге в горную гряду Кольсерола (кат. Collserola). Нам трудно сказать, что означает название на каталанском, но Сер Ола – как и положено, указывает на «верховенство» над территорией.
Мифы относят авторство «выбора» места (Рана) Barcelona к Гераклу, заложившему якобы его задолго до основания Рима. Уже в третьем веке до н.э., появляется карфагенянин Гамилькар Барка, которому также приписывают основание города. А Ганнибал, потомок Гамилькара, назвал город Барсино в честь своей семьи! Ганнибал, который оспаривал у римских цезарей первородство и статус управителя древней иберийской империи «от моря до моря», и был одним из древних «витязей в барсовой шкуре»!

Знают посвященные или нет, но Гамилькар (Хам Иль Кар) как и его отпрыск Ганнибал (Хана Вала) являются символами древней Алании и означают: соответственно «Верхний Двор Поселения» и «Верхняя Обитель». Что собственно является этимологической «калькой» древней Кавказской Алании/Валан/Валлонии – Верхней Обители! Тем более, уже в 5-7 вв. известны т.н. «набеги» алан (вандалов) на территории Пиренеев и Барселоны, в частности. Смешно нападать на самого себя, но факты указывают на постоянные стычки между аланами во главе различных вандальских и вестготских племен. Это были часто непонятные, но жестокие схватки. Которые, внезапно начавшись, могли так же внезапно прекратиться, по согласованию старейшин конфликтующих родов. Известны и долговременные, на многие поколения распри не только между различными родами, но и между представителями одного рода. Потому привести к истинному порядку историю древних военно-политических столкновений и войн этого сложного региона не представляется возможным. Воскресить и систематизировать смыслы этих давних событий посредством искусства художественной детализации эпических преданий проблематично. Притом, что сами предания весьма условны. Порой такие художества вовсе искажают смыслы и, шире, идеологию древних противоречий и столкновений. Стычки были систематическими, но вовсе не такими «политизированными», как это представляется деятелям современных исторических школ, которые исходят из логики современного взгляда на содержание взаимоотношений этносов и на причины междоусобных войн!
Скажем, в бесконечных стычках и спорах крестоносцев с сарацинами с обеих сторон участвовали часто представители одних и тех же родов. И нетрудно представить, что после ослабления Римской империи во всех ее землях, провинциях появились массы свободного воинства, затевавшие всевозможные авантюры, ничего не умея делать кроме взимания податей и грабежа.

Для сравнения, в современной версии русской истории утверждается, что противостояние русских и татаро-монголов означало их строгое племенное и этническое разделение. И, якобы, если назвать Ализандера еще и «Невским», то он и есть русич! Или назвать владетельного князя Ибана «калитой» - значит, раскрыть его славянские корни. Или назвать другого Ибана «грозным» и этим доказать его бесчеловечность! Хотя во времена Ибана слово «грозный» означало «знатный»! Или Юрия назвать «Боголюбским» и получится - «наш герой». Хотя род Боголюбских известен не меньше, как «Багаварза», или род «Варз Елиев». Подобное описание фрагментов истории древней Руси лишает народ вовсе всякой истории, потому как она разбивается о противоречия. И всякая объективная попытка связать воедино факты всегда заканчивается искусными, но весьма искусственными концепциями. Их существование возможно исключительно в условиях тоталитарных исторических школ. Таких, какие существовали во времена СССР, когда АН СССР вычищала всякие несоответствия официальной доктрине. Но это другая история.

Возвращаясь к нашей теме, неспроста каталанская конфедерация (название Иберии – подразумевает Бори/Бер –«объединение родов») сформировала «кодекс обычаев» (кат. Usatges), то есть древнее законодательство. Это подобие «фсадгас» – обустройство порядка, точно как «ясак» чингизидов. И тот и другой не были чисто военными уложениями, но сводом порядков, общих для всех общин. В виду того, что вопрос касается эпохи «силового стояния» (противоборство Рима и Ганнибала, чингизидов и внешнего к Орде мира), военно-походные, дисциплинарные правила, наряду с торгово-фискальными, имели очевидный перевес в этих сводах.

В каталонском произношении – «бырсы» - слово имеет осетинскую семантику: это все виды «атаки» и «повергания» противника. Зверь имеет статусное переложение в образе «витязя в барсовой шкуре».
Отметим, что звериная шкура в Нартском эпосе осетин носит сакральный смысл. Скажем, шуба из чернобурки – знаменатель статуса его обладателя. Сама охота на черную лису состоит в ряду авторитетных занятий героев нартов. Добытчик трофея получает верховный статус, статус первого, среди равных, отмеченного судьбой, Богом. Изображение героев в шкуре барса в исторической литературе и изобразительном искусстве сопутствует также представителям ранней персидской военной элиты – «валиям», выходцам из древней Кавказской Алании. Напомним, что они облачались в пятнистую шкуру «пантеры», указывающую на их статус владетелей - пен/бен даров.

Итак, барс [bəɾsə] ( фыранк) – один из тотемных животных древних алан, который примерялся только к статусным персонам, владетелям (бындар/пантер), героям. И неспроста современными соседями барселонцев Испании являются франки – предводители галльских племен, тех же древних могучих «шкуроносцев» с центрами, разбросанными от Орлеана, Тулузы до самой… Нортумбрии. Кстати, последняя переводится - «Земля к северу от Хамбера») и является одной из семи королевств так называемой «гептархии». Хапт/авд арх – представляет вариант сакрального названия аланского града Ард Авда. Оба названия обозначают «семь оснований». Символ, широко распространенный в идеологии градостроения древнего мира от Рима до Москвы. Вторая часть «хамбера» – осетинское «амбера» - «союз». Странно называть королевство «землей к серверу от союза». Это на самом деле «нарт умбрии» «нартский союз», которых в те времена было немало по всей Кавказско-Иберийско-Пиренейской «дуге». Со всеми Нари Кау, Нари Кала, Нур, Нир, Нор…

История, сакральными нитями связанна с «Нара - Нараяна» - человеком и одним из ипостасей Бога в индуизме. Шива говорит про Арджуну, что тот «в предыдущем рождении был Нарой, а Нараяна был твоим спутником». «Спутник» - указатель на путь, почему Наряана переводится «путь Нара». К тому же Нара и Нараяну отождествляют с Арджуной и Кришной, что еще убедительней связывает эти имена в общую индоевропейскую мифологему. И даже шире – имея в виду древнюю столицу Страны Восходящего Солнца – Нара. Со всеми «нагасаками и хиросимами», культом меча и богиней Аматерасу – богини Света, или Солнца ….Это один Путь, но другая тема.

Возвращаясь к нашим «витязям», отмечаем, что с утверждением «христианской» символики в этих регионах, шкуры были заменены на мантии крестоносцев.
Известный образ «витязя в барсовой шкуре» не случайно связывается с осетинским «барсом» Сосланом Царазоном, самым известным осетинским цезаревичем древности. С его именем и родом связаны почти самые таинственные сведения истории Осетии и Кавказа с 12 столетия. А последние 200 лет Сослан Царазон - Давид-Сослан – царь Кавказской Иберии - стал головной болью всех исследователей таинственной истории осетин, так как он мешает всем региональным историческим школам, которые создали собственные эгоцентрические версии древней и средневековой истории, переделывая одни и те же эпические сказания. И дотошно исключая из них выдающиеся свидетельства истории ир-асс-алан.

На деле все сведения со всех возможных сторон ведут к 400 летнему периоду оссейского могущества на Кавказе, известного как Осс Обау - «Асский цикл»! С центром в древнем Карте, или Карт Оссе. И падение могущества царазонов приходится на начало 16 века, на конец владычества т.н. «чингизидов», потомков Асаго/Есугея. Предводителей хазаро-багратидских племен, ведущих происхождение от праматери, известной как «Алан Гоа». Они присутствуют в истории Чингисхана в качестве его «братьев» Хасара и Бектера – владетелей Зарастыр Баестае – Золотой Орды. На территории которой были разбросаны т.н. «скифские курганы» - захоронения сарматов - представителей аланской элиты, древних и главных содержателей идеологии и графики т.н. «звериного стиля», со всеми грифонами, кошками, быками и баранами…. Но это другое изложение.

На гербе рода Царазонов был изображен могучий снежный барс. В то время как древним общеплеменным символом алан периода патриархов был Драгон. Затем в династический период – в период египетских Рам Зевсов - Орел – Царгас - тотем древних «царгасат»- «чаргас-гергесеев». Перенятый династами, вали-улиями Цезареями, Сарами Рима и, одновременно, предводителями древних могучих царазон/сарасин («сарацинских») племен.

Именно этот тотем – Барс [bəɾsə] - появился на гербе современной Осетии. На фоне семи вершин Кавказа – некоего образа упомянутого выше мистического аланского града Ард-Авда – Семь Очагов/Огней! Сослан Царазон, прозванный Давидом, «лев офский» из сынов Ефрема во главе «40 тысяч кипчаков» - самого могучего конного воинства древности - был владетелем Кавказской Карт Алании и всей Ибореи. Распространяя свое военное влияние и династические связи на обширные территории Азии и Европы. Последние знали Кавказскую обитель Саров – как Сар Ама Уат-ию – Сарматию (вар. Сармабет). И Сарматия – родина древних Дайев – «Дай Ран» - была главенствующей во всей Скифии – поставляя владетелей Ки Даров/Бен Дариев для соблюдения (Гас) порядка (Рад) – Рад Гаста. Сарматия – «Сарская страна» называлась также «Уал Бын – Уалбания» – «Верхняя обитель». «Сар» и «уал» в значении статуса «головных», «верхних» земель - это одно и то же. В осетинском эпосе – «Уаллон-Беррон баста» - то есть «Алания», или «Верхние Борейские земли», или «Гиперборея», которая указатель не «северных областей», а «страна над Бореей», то есть «над общинными землями». В то время как сама Хам Борея/Хамбера была распростерта от «моря до моря» на все северные земли до океана.

В глубокой древности это была страна Хам Ран – «Большая Община», обитель народа Хир - «Хиркла», которая поставляла во все уголки мира Учение Единства мира посредством миссионерских «ходок» («дзау», «вай») своих Глашатаев. Страна первой накопила Знания и сформировала Учение. И первой же познала секреты металлов. Первой освоила коня под свои хозяйственные и военные нужды. Оседлала. Возделывание зерна, варение пива…. Знание сезонных циклов и достижения в развитии хозяйства определяли за этими территориями статус Верховных.

С исходом из Кавказской Папулонии (по различным причинам) племенных групп и родов, стали развиваться региональные элиты. Которые по истечении времени стали вступать в споры (по различным основаниям) со своей Кавказской метрополией. Учитывая, что в регионах у новых «исшедших» элит были «под рукой» более дешевая рабочая сила, более обширные территории и угодья – они быстро набирали силу. И одновременно, так же быстро теряли связи с Родиной, из поколения в поколение все меньше зная о существовавших древних родо-племенных связях!

Виной тому, женщины! Носителями древнего осетинского языка были женщины, хранительницы очага и воспитательницы младенцев. Но в процессе эмиграции ир-асс-аланские мужи приводя сторонних (фарс) красавиц, способствовали тому, что «последыши» постепенно теряли язык «матери-родины». И эта, элементарная в осетинской традиции парадигма, в иной традиции привела к появлению женщины, якобы из «ребра» Адама! «Фарс стаег» – на осетинском – «ребро». Так что речь в этой известной библейской истории не в «ребре», а в «сторонних женщинах». То есть в «женщинах со стороны» – из тех мест, куда исходили из Кавказа древние ир-асс-аланы. Ясно, что наиболее выдающимся объединением изошедших родов в древности был Фарс – Персия. И потому так много сходства в истории, языке и верованиях между древними кавказскими аланами и персидскими валиями – древними управителями страны. Не говоря о зороастрийском наследии этих народов. Но это другая повесть. И ничего хорошего в ней нет, имея в виду бесконечные распри и войны между представителями древних родов за обладание первородства и за главное место в Учении!

Кавказ перестал успевать распространять Учение Единства среди рассеянных родственников посредством усилий Учителей – Сидамонов, (Ериставов – Ярославов Мудрых) по чину Мелхиседека. И со временем Кавказским Пайям для «вправления мозгов» нерадивым родственникам приходилось все чаще использовать силу! Так, с падением Учения на перифериях большого «осеанского» мира, Кавказу одновременно пришлось наращивать силовое давление на регионы для сохранения единства этого мира. Но мир становился упрямым и противоречивым, горделивым и непокорным. И мир стал воевать с Кавказом – родиной Кавказских Пайев. Это вылилось в войну детей и отцов. И таким образом Кавказ из Обители Мудрости закономерно стал превращаться в Обитель Силы. И именно этот военно-силовой фрагмент истории Древней Обители Мудрости вошел в письменную историю человечества. И это повело в сторону логику развития взаимоотношений региональных элит и всю историю человеческих взаимоотношений, как таковых. Но это другая история.

Вернемся к нашей «шкуре»! Кстати, надо упомянуть, что «шарм» (осет. «кожа», «шкура» - «шарм») - по сей день считается признаком благородства персоны. Нет сомнения, этот «атавизм» в современную этику пришел из эпохи древних героев, когда «шарм» показывал родовитый статус его обладателя. Хотя слово «возводят» к латыни (canere – «петь звучать», или «заклинание»…), на французском он означает «очарование». И ясно, что не обязательно петь или заклинать, чтобы очаровывать своим видом ….

Образ героя в звериной шкуре широко распространен по всему миру. Скажем, в районе Ирана – Мазандаране. Здесь появился вариант «мантии» героя: спустившись с гор Кавказа в долины Ефрата, он уже связан с тигром. Первоначальный образ героя в шкуре хищника – снежного барса – «сливался» на юг, в т.ч. в районы древней Персии из Кавказской Алании. Древние персидские валии, выходцы из Кавказской Алании просачивались в Персию с севера. С севера же Мазандаран омывается Каспийским морем. Туда же сходит горная цепь Эльбрус - это один ареал распространения образа древних Пантер/Бендариев (вар. Анадариев). Название административного центра Мазандарана «Сари» ясно указывает на верховный статус местности. Образ «мазандаранского тигра» был распространен на всем древнем Востоке. Его идеологические корни ведут к древнему осетинскому военному роду Даредзанов (Дара Дзанов, или Дзан Даров) – Держателей (Дариев) Силы (Дзан)! В данном случае «Ама Дзан Дар-тае». Такая владетельная персона имела власть над поколениями – Ама Зан Дар – из которых состояли главные военно-трудовые «резервы» племен или родовых союзов.

Идем еще глубже в историю. Нимр – горный, или снежный барс считался символом могучего охотника. В эпоху роста Силы, то есть во времена зарождения отдельных могучих родов и родовых конгломератов, когда растет конкуренция родоначальников, противоборствующих за влияние и первородство, символ охотника, воина-добытчика – имел высокий статус. В процессе расслоения древней общины Нимры/Номры/Номары были движимы желанием «обретения имени». Эти «странствующие рыцари», были первыми племенными авантюристами, которые передвигались (вайаег, дзаваг) по миру в поисках славы. Совершая подвиги ради обретения Имени, для увековечивания его в памяти потомков! Именно они составили первую в истории древней Осетии плеяду родовых начальников – «Гаста», добившихся славы и признания своего имени – «Нымад». И они же «номады» традиционной истории, которая мало понимает процесс зарождения и становления этого статуса.

Это слой «признанных имен», которые становятся патриархами-старейшинами Ир-Асс-Аланских родов. Хир Кл – Кл Осс - «Ирские и Осские объединения»! Идеологема поиска нартскими юношами себе имени прописана четко в Нарстком эпосе осетин и в осетинских сказках. И это долгий процесс становления системы патриархальных ценностей у осетин, со сложением культа предка, Патриарха, Мужа-Воителя!

В этот исторический ракурс вписывается многотысячелетняя история становления Ахеменидов (Ахх Мон) – Основателей-Патриархов и смена их Хулагидами (Ху Лаг) Мужами Праведными. В традиционной истории эпоха этой «смены» описана в качестве борьбы Александра с Дарием. Со всеми фантазиями, которые навернули на эту идеологическую фабулу поколения сочинителей и ученых. На самом деле период смены Дариев – «Держателей мира» – Александрами – «Верховными держателями Силы» был куда более длительным. Более тысячелетия. И это был еще один критический сбой в Учении, когда Воители стали решать вопросы просвещения и дисциплины средствами, в которых стала преобладать сила над знанием. Как показано в примере с величайшим воином Востока и Запада Александром, разрубившем Узел Мудреца Гордия мечом. То есть, силой решившим то, чему ранее следовало учиться, то, что ранее следовало постигать посредством обучения (Гор Дий, он же Пита Гор/Пифагор). После чего «сила есть - ума не надо» стала той ментальной отравой, которая свернула мир в сторону «безумства храбрых» и главенства силы героев-воинов! Но это другая тема. Хотя, здесь же важно добавить, что Ахемениды – это главы хемов – больших племенных объединений – хеммонов (х) ам мон). И в верованиях корнями уходят в историю Амон Ра – «наставников» Учения РА, «союзников - едино-МОН-ов» Ра. (Известные оссейские «евмонеи»). Более архаичное произношение – Ре. Встречается в теософии у Е.Блаватской в качестве Ре-Кемов.

Истоки образа и идеософии Властелина Мира у осетин связаны с Уастырджи – «Хозяином Порогов», повелителем путей и путников на Земле – Джи/Джио. И здесь четко прорисовано главенство Слова-Учения (Уас Стыр) в качестве «аватара» Божества! Как концепт Бога! И он язык Мира – язык Единства порогов и путников! Верховых, в том числе. То есть язык международного общения! Язык «содержания народов в Единстве». А единства не может быть без Традиции! Без Культа и Культуры! Потому осетины называли этот мировой язык еще и «Ам Хай Дар» – «Со-Держатель отраслей»! Его принято считать «всадническим», в отличие от «священнического» («Ху Дзур»). Эта разница понятна из Нартологии: в условиях силового противостояния у оссейского племенного объединения был свой сакральный «шифр-язык» - «хатай-хатиаг». Им владели нартские Старейшины, и они составляли слой «Ев хатай» - «Со-чувствующих»! Которые в дальнейшем сложили систему знаков и звуков в особую универсальную систему – «Язык»! «Язык» и был обозначением, точнее, озвучиванием общего чувствования! И главным условием для сохранения единства «чувствования» - Евхатай - была неизменность «языка»! То есть Свода озвученных символов! У осетин «Я/Еу зых/дзых», «Я/Еу ком» - и есть обозначение «Со-гласия»! Понимали и охраняли это священное обязательство осетинские старейшины Друиды – «Ху Дзур» – «Благовестники». Или, если хотите, «Зарин Вач» – «Златоусты».

Родина Уастырджи, этого Первого, после Бога, Асса – Сауасса – «Джи-Гает». Образно, «Пуп Земли»! Откуда выходили, точнее, снисходили все пути в Аттику – во «внешний мир». В том числе в Ана Талию – в «нижние земли»! Сам Джио, или Джигает считался Верхом Земли – Горой мира – Гог/Кок/Хох. Отсюда всякого рода Вальгалы, Улли Кумми, Мероллы, Ольмеры, Олисай, Кар Ола, Гоги и Магоги … Одним словом, все высоты - Валы.

И дороги в Анахорею – «непознанные» земли - начинались у порогов Отцов Пайев – «Кас Пай». И образ Верха (Оль, Вел, Улу, Оли…) был связан с путями «кафов» - осетров – «панти капа», которые спускались и поднимались в обитель Кавказских Пайев. Эти славные рыбы, словно по обету, выдерживали сезонные циклы с несомненным возвратом в Колыбель на нерест. И осетры-кафы у древних осетин считались священным видом животных. В эпосе осетин присутствует славный герой «Кафты Сар» - «Глава Кафов», чей почитаемый образ в эпосе недостаточно раскрыт из-за глубокой древности этого священного образа. Как и из-за неразвитости среди осетин изучения символов на стыке религии и мифа. Каф был одним из самых древних и священных тотемов древних оссов – обитателей Осси/Озии. И его «исходяще-возвратная», «реверсивная» символика самыми «жирными» «намеками» связана с историей Осии–Иисуса - «Учителем с Севера», который снисходит и восходит с Установленным Законом. Со Спасительной Вестью Обновления-Возрождения Истины! Этот образ восходит также к Таммузу, точнее Дум Узи – «Дому Оза». Но это - другая тема.

Длиной до 5-6 метров, весом до 800 кг - эти древние огромные рыбы в древности назывались «стур», и древние осетины их «доили»! Продолжительность жизни этой священной рыбы – 70-100 лет! Нетрудно представить (тем, кто еще способен) какими стабильными инстинктами обладали эти животные! А стабильность инстинктов у животных со столь продолжительной жизнью складывается в культуру! «Панти Капа» была Дорогой, точнее, Путем Жизни! В котором Кафы владели всеми навыками выживания и продолжения рода! Преодолевая все стихийные преграды (кроме человека!) и сохраняя неизменными законы Жизни! Если бы в водной стихии можно было фиксировать «следы» - первая «письменность» возникла бы в воде!
Позже словом «стур» у осетин стали обозначать представителей т.н. крупного рогатого скота. Осетры (белуги) и были «коровами» осетинской древности! Еще в начале 19 века в высокогорном районе Южной Осетии осетины вылавливали в горных реках огромных осетров! До того, пока все пути «кафовы» не были перекрыты искусственными плотинами Закавказской ГЭС. И пока человечество не обезумело настолько, что поставило этот символ священной древности на грань исчезновения! И это один из многих колокольных звонов, который оповещает о самоубийственном процессе, запущенным все более слабеющим умом человечеством!

Считается, что храмы Вааловы, стояли в Сихеме, в горах Ефремовых! Однако, в те далекие времена никаких храмов в современном понимании предмета не могло стоять на «валах» - то есть на горных высотах, на высоких холмах и т.д. Это были урочища, священные места-поляны, в близости от которых всегда были поселения. На них происходили сезонные племенные обряды, на которых осетины посвящали неофитов в таинства сезонных циклов и в законы бессмертия рода и души. Повторяли принародно Учение сохранения единства и процветание племени. На них, на высотах, происходили славные «совместные пиршества» «харам», с молитвой «куви», с посвящениями Матери-Земле и Отцу-Небу «чистых», «первородных» плодов труда. И Огонь был атрибутом молитвословий и средством очищения от зла. Почему в осетинском языке «чистый» - «сыгъдаег» означает «опаленный, очищенный огнем»! А сама посвятительная жертва – «кусарт», «кусарттаг». Это колоссальный культурно-религиозный пласт жизни осетин, но ведет в другую тему.
Эти праздники вовсе не походили на современные унылые просьбы-моления о спасении. Они были праздниками, которые справлялись людьми, ясно ощущавшими привилегию общения с Богом богов и богами. Эти высоты-валы в Осетии для ир-осс-алан и сегодня являются обителью Бога и Его святых! И по сей день, они являются единственным местом духовной радости осетин, давно забывших «семантику» Учения, но по зову крови переживающих радость великого общения со Святыми Силами.

Храмы Астарты, Анат и др. как раз были расположены на таких Валах. И в период кризиса Традиции именно потомки Аса/Иоаса взялись рушить высоты, на которых стояли древние осетинские капища, породив самое горькое назидание осетинской древности: «Масыг хи дурай сатты!». Они «срубили» «священное дерево», Дуб (в другой традиции – Вяз), который был знамением Величия Рода и символом неизменности Установлений! Это другая тема. И она показывает не только величие древних Сидамонов, но и масштабы нынешнего развала Учения, которое древним осетинам служило основой для восприятия Единства Мира! Мира, истоки («Касарта») путей в который принадлежали Уас Стыр Джи – Учителю Большого Оссейского Мира – Осеании. Мир, который иначе назывался – Иштар, или А Дуне.

Но вернемся в Каталонию. Случайно или нет: у осетин «бырсы» - «боец», «повергатель». Известно, что первая цитадель Карфагена – родины первых военных элит Востока и Запада - именовалась Бирса, и означала, якобы, «шкуру». Нелепость. Но из нее следует очевидный вывод: ее обитатели были облачены в шкуры зверя. «Содрать шкуру с убитого зверя» - это древний образ действия легендарного царя-героя-охотника. Как правило, это касалось борьбы героя с крупными хищниками. Известно, что охота царя, или царского отпрыска была средством утверждения духовной крепости, своего рода, испытанием воина свыше. Могла случиться, что зверь загрызал охотника и таких было немало. Но они считались отвергнутыми небесами, а потому не попадали в «хроники»! Считалось, что дух убитого животного вселялся в героя! Отсюда, сам герой становился «бырсы» - барсом-повергателем.
А что же с нашей корридой? Что на самом деле означал древний ритуал «повержения быка». История уходит в Картаго (Карфаген), город, который основала Элисса, супруга убитого Сихея. Иначе – Синхея (только осетинам ясна разница!). Имя «супруга» Сих/Синх раскрывает, в некотором смысле, сакральное содержание истории Элиссы. Разорение обители (сиха/синха) всегда приводило к исходу его обитателей на новые места проживания. И, как правило, Традиция относит спасение и сохранение рода к заслуге женщины-супруги-матери. Легендарная Святая Мать - спасительница корня оссева - «Задалески Нана» является калькой истории Элиссы, сохраненной в преданиях осетин (дигорцев). Ее имя указывает на верховный, «валовой» статус – Зад Уале Схи (Сих, Синх) На-На – букв. «Святая Верхней Обители». Ее историю связывают со спасением в горах (вал) осетинской отрасли после погромов войсками Тимура Кавказской обители оссов. Но это последнее по времени «применение» этой мистерии: спасение племени, рода. Каковых в истории нартов множество. И они связаны с женщинами: Сатана, Дзерасса, вар. Амага.

Нет сомнений, что название «сих/синх» и вся история новоселов с Элиссой связаны с «обителью». Она основала «новый город» (так переводят название Картаго/Карфаген). Но это не совсем точные смыслы. Метрополией всех Картов мира был древний Асский Карт (Карт Асс), центр Сихема, то бишь, «Всех Сихов» - Мсхта/Мсхет. И Крт-Синх-Вал (историческое название Цхинвала, столицы Республики Южная Осетия) - являлся канонической Верхней обителью Карта и Сиха/Синха!

Уал Карт/Карт Уал и Уала Синх/Синх Уала – являются эталонными указателями Верха-Вала всякой обители, как места пребывания священных Деражателей Единства – Дариев, Вал Дариев, Сар Дариев, Арм Дариев, и т.п. Все они связанны с функцией «держания единодушия» - Дар Иуд – Друидов! Которые, собственно, и были Дариями сармато-гальских и гаталанских масс, занимавшихся устроительством древних поселений. В Пиренеях, в том числе. В нашем случае, в испанской автономии Каталонии.

Процесс формализации образа был связан с «Гаста» - Мироустроителями-Смотрящими – Сар Гаста. У древних осетин тотемом (то есть воплощением свойств) подобных «наблюдателей» за порядком в мире (Баестае) считался Орел (осет. Царгаес/Саергаес). И эта функция повела к формированию статуса Устроителей-Смотрящих - Сар Гас - «Саргасат»-ов. И символическим знаком «наблюдателя» и наблюдения считался Глаз – Цаст/Чашт (ст.скифский). Откуда «честь» - как свидетельство полноценности и ответственности «наблюдателя»! В отличие от «слепых» – немощных. Образ, который универсализовался в «Око Божие» – «Единого и Всевидящего»! Нетрудно понять какое требовалось древнему оссейскому обществу гигантское напряжение интеллекта, раздражение интуиции и умение совмещения знаний, чтобы возвысить Учение до таких универсальных мировых образов и наставлений!!!
Однако, возвращаясь к истории появления Картаго, скажем, что вся история Навкратисов-Новгардов-Новгородов идет по линии этой традиции – «нового места обитания» – Нав Карта/Гарда, Кар Нава, Кар Нога, Сканди Нава, Вилла Нуево и т.д.

Следует напомнить, каким образом Элисса совершила выбор местности: согласно легенде, Элиссе разрешили на чужбине занять землю размером, которую она сможет покрыть бычьей шкурой. Но она сообразила разрезать шкуру на ремни и таким образом обосновалась на обширном участке. Цитадель этой обители носила название «Бирса» и название переводят как «шкура». Но это, как отмечено выше, условный перевод. Это образ, который произведен из названия тотема его обитателей. По аналогии с Кавказской Аланской метрополией, где есть Домбай, Барс, Кл Арс… И в которой произведен на свет самый поэтический образ «витязя в барсовой шкуре»! В котором все негласно признают образ Давида-Сослана. Но он и есть единственный тронный муж всей территории Иберии/Карт Валии/Карт Валании и Осетинской Триалетии-Тристании того периода!

«Куыр/Кир» - «Бык» и «Кар» - «Двор/Поселение» связаны могучими сакральными Мистериями – «Великими Посвящениями». Древние цари Киры (Зевс-бык) были основателями, точнее, устроителями больших племенных территорий, по-современному, государств. И жертвоприношение быка лежало в те времена в основании ритуала закладывания поселения. И миф с Элиссой, Сихеем, с навкартом, бычьими ремнями… естественно указывает на системный характер обряда!

Второе название Элиссы – Дидона, учитывая принцип выбора места обители-сиха у реки, означает «Междуводье» (Междуречье). Упоминания нынешними осетинами своей древней родины «от моря – до моря», косвенно подтверждает значение Дидоны как Большой земли между реками/водами. То, что нынче можно обозначить как «материк». Идеология имени происходит от Астарты, богини финикийцев. Последние как раз осваивали огромные пространства, отмеряя территории от реки до реки, от моря – до моря. Астарта/Иштар и есть Великая Мать-Земля. Она же выпала на название «Страна» – «Стыр Ана» – «Большая Мать-Земля». Эти названия-символы показывают масштаб распространения древней идеологии основателей и устроителей Обителей-Навкартов.
Карфаген был самым могущественным центром силы и культов, создавая, а затем главенствуя над древними центрами цивилизации. В том числе в Средиземноморье. Под его властью Северная Африка, Сицилия, Сардиния, Корсика, южная Испания… С мировым влиянием древних т.н. «финикийцев», которым верно приписывают великую миссию окультуривания пространств. Но неверно считают «финик» определением названия народа! Это один из самых ранних символов, который указывает на миф о «огненном» происхождении народа. В Нарстком эпосе – народ нартов как раз произошел, точнее чудесным образом «восстал» из «финика» - «пепла»! После того как на землю пала с небес горящая искра – «зынгы сталфан». Потому нарты, помимо всего, именуются «фаенык ист» - «восставшие из пепла»! А их древние обряды связаны также с культом Огня, оформленном в идеологии Зороастризма. Таким образом, вместе с финикийцами, основателями Картаго эта история с быком и его сакральной ролью в деле основания города пришла и в древнюю Испанию.

Теперь обратимся к Осетии. Обряд жертвоприношения быка в осетинской истории и в реальной жизни носит смысл выбора-освящения места! И сегодня при обосновании рода, семьи на новом месте осетинские мужи приносят жертву, как посвящение духу-хозяину местности. Выбор места – Бэн, или Ран - в мифологии, как правило, связан со знамением, который родоначальнику посылали святые. В этом видели волю Провидения! И на этом месте приносили в жертву быка, или быков. И сажали родовое дерево! Всякий раз на празднование Дня основания Карта жители приносили быка в жертву предкам-основателям – духам карта, на священном месте-поляне – Ран. Известный критский бык – это и есть «картский бык», так как Крит и есть Карт! И вся мифология этого действа связана с выбором места, с посвящением предкам-духам, на святом месте – на поляне. На котором высаживалось священное дерево – символ рода – Дуб. (В литературе упоминается яблоня, и осина, ясень…). Как знак рода, вокруг него разворачивается история родословия. Поляна, которая, затем становилась Рощей (на поляне не принято что-либо вырубать или корчевать).

Нетрудно проследить логику слова «ясность» – которая появляется от проповеди Учителя Аса\Осии/Исуса. И «ясная поляна» безусловный символ Ныхаса – на котором и происходили в оссейской древности подобные «ясные учения». Как и слово «осень» - пора зрелости природы, связываемая по той же аналогии с плодоношением, с Учителем Истины, чье Слово животворит и плодоносит. И без Него все засыхает и вымирает.
Обустройство Ран - это часть древнего Учения, связанная с сакральным значением Быка, по-осетински «куыр-кир»! В отличие от «гал» - что как раз относит «быка» к «стаду» – мощной совокупной военно-хозяйственной силе – галта-галлы. И современное «рантье» - взиматели доходов от ценных бумаг, некоторое искажение древнего оссейского Ран, ранта. Значение которого со временем выхолощен в «ренту» – доход от сдачи в аренду земельных участков, в первую очередь.

Жертвоприношение производили старейшины, управители-Дарии, Держатели Сокварталия, условно, Уат Дар, или Ам Уат Дар-ы. К ним можно отнести и название главного действующего лица на корриде Матадор (в отличие от Тореадор – владелец, держатель быка, «тор»). У осетин Ам Уат Дары возглавляли процессию в качестве Зонна, Зондаков – «знатоков» - «хозяев ритуала» - «рукодержцев» - «Арм-дараег». Он водил жертвенное животное по Кварталу, за ним шли поселяне. Потрясая при этом всевозможными приношениями, производя возлияния священных жидкостей и сопровождая процессию Зар-ом: мелодичное ранжирование молитвословий. Как символы этих молитв, и сегодня на рога быку осетины подвязывают ленты-пожелания. И вместе с ними быка обводят три раза вокруг поляны, вокруг Священного Места!

Это место затем окропляли кровью жертвенного быка – в чем собственно и состоял сакральный смысл ритуала: считалось, что дух животного – в его крови. Чрез кровь – носитель информации - молитвы о благе и благополучии возносились в Обитель Предков – Олама – Вала Ама.
Есть у осетин праздник Гал Зиланы куывд – и он как раз сопровождается подобными священными действиями. А еще танцы, песни и состояние общей радости, праздника жителей всего поселения, от мало, до старших. Праздник сродни Пасхе – которая также осмысливается в качестве собрания всего поселения Сых, Сых-Баестае и воздаяния Предку, или предкам Пайям (Пай Сых)!

Древний образ оссейского «Сых-Баестае» современникам можно усвоить через понятие – «взаимосвязанный мир», «связь всей обитаемой земли». Его знак был свастический. Изображение чаще всего встречается на древних скифских церемониальных топорах знаменитой Кобано-Тлийской культуры бронзового века в качестве свастического переплетения линий. И слово «свастика» – сама означает, условно, «священную связку» - «Су-баст», «древнее единство-связка» - «Саеу баст».

У осетин праздник называется еще Рыны Бардуаг. И в народном смысле означает – избавление от ненастий. Но это же значение включается в Раны Бардуаг – это праздник освящения, очищения Места-Ран кровью жертвы. «Ран» и есть сакральное Место! Потому, у осетин Ран – это и общее мистическое основание - Исток, с которого производится ориентировка в пространстве. То есть ориентировка относительно священного Рана. Наряду с сакральным Уат, где проживает община, готовя священные процессии! В ряду просьб есть молитва избавления Сиха-Уата от болезней, ненастий. Такова диалектика осетинской молитвы – частью - просят благ, частью - просят очищения, избавления от скверны, защиты от ненастий, мора – Ран – Рын.

Так вот – коррида – это упрощенный отголосок древнего священнодейства, от которого у каталонцев остался «голый» кровавый ритуал – поединок тореадора и быка, в котором последний бывает убит, заколот. И его волокут по земле, привязанного к лошадям. Мистическое содержание ритуала исчезло. Остался один образ. Который справедливо стал воплощением отвратительного акта: публичного мучения животного и его убийства, под радостные восторги публики. «Ран»-ий смысл этой радости, как праздника племени-рода, давно забыт, оставив лишь восторг публики искусством смертельного удара матадора…

Имеется несколько специальностей для процесса этого мучения. Мучитель - Тореадор: хулос (капеадоры), дразнящие быка красными платками; пикадор – колющий быка пиками; бан-дерильеры, вонзающие в быка короткие пики с взрывающимися петардами; матадор (эспада, иногда Тореадор) наносящий быку смертельный удар шпагой. Напомним: тореадор, тореро – исп. тoreador, тorero – от toro – «бык».
Вот все составляющие «фрагменты» процесса издевательства! Но в древности они носили сакральный характер, начиная от тряпки красного цвета – кровь, до взрыва петард, вместо религиозного экстаза! Пикадоры – колющие быка мелкими пиками, вместо приложения рук к священному животному. И тореадор – убийца, вместо жреца, совершающего великий ритуал – Ран эскаенэн, Бэн сэваерэн! И великая часть этого Ритуала – освятить-очистить Ран, и выпросить членам Рода-Племени прощение за Несовершенство!

И Тореадор/дар – по сути – «держатель быка», и матадор – «ам уат дар» – Дарий совершает жертвоприношение – «наносит удар». Именно удар без промаха, как знак «Божественного ведения рукой» и непричинения животному мучений. И в этом было исключительное мастерство матадора – хозяина ритуала. А тут, в современной Испании - спектакль с издевательствами над смыслом и над быком! Кстати в Осетии по сей день жертвенного быка привилегированно обхаживают и откармливают целый год. Чтобы «выкупить» себе благо и прощение. Точно так готовят быков в Корриде, чтобы истязать его, убить его, уволочь его …

И у современных осетин, конечно, многие магические действа превратились в голые ритуалы, со слабо выраженным космогоническим содержанием. Но в отличие от осетин, каталонцы сделали из ритуала зрелище для праздной публики, худший вид состязания, в котором матадор – герой убийства! Если на подобном сеансе зритель не понимает жертвенную суть убийства, если не переживает в ритуале ее мистический дух, то можно заподозрить публику в жестокосердии, а иных и в садистских сублимациях. Ибо никакого иного значения в мастерстве матадора нет, кроме изощренного убийства. С преднамеренными действиями для мучения жертвы. И осетины никогда не делали из жертвенных процедур зрелища! Всегда выделяли нескольких состоятельных взрослых мужей-помощников и специального «матадора», которые самостоятельно проделывали все процессы жертвоприношения. В то время как общинники молились, испытывая перед жертвой благоговение, понимая, что в этом процессе Бык (Отец-Зевс/СауАсс) своей кровью очищает Ран, и производит искупление грехов Рода перед Богом!

И нет ничего необычного в том, что защитники животных и нормальные люди давно и резко выступают против этих кровавых зрелищ. Хотя ничего в глубинных истоках этого ритуала не смыслят. Сторонники корриды, со своей стороны, говорят о какой-то традиции, но как видно, ничего в ней более не понимают, судя по спектаклю, в который они превратили древний ритуал основания Рана - Гат Алании!
Посему мне приятно сообщить нашим осетинам, что наши далекие родственники в Каталонии избавились от нехорошего дела. Есть надежда, что осетины же, те, кто имеют волей случая какие-то отношения с каталонцами, расскажут им о древнем выдающемся смысле данного акта и успокоят страсти у любителей резни могучих быков для развлечения и развращения нравов.… Это улучшит карму этого народа и поможет навсегда забыть это кровавое публичное зрелище. И, если каталанам суждено, они вернутся к Смыслу и покаются за порчу ритуала, за нецелевое пролитие крови Кира - Зевса-Быка – Годо - Отца богов!

А осетины засвидетельствуют свое очередное восхождение к давно покинутым высотам-«валам» Великого Мирового Учениия – Учения Мон Стыр, или Стыр Мон. Иначе – Асс Мон/Мон Асса. И мир, возможно, перестанет уничтожать свою Судьбу, вновь получит шанс на возрождение из «пепла» - «фанэк-ист» - Мирового Учения Согласия! Никто этот шанс так же «нежно» (по праву Мелхиседека – «Царя-Учителя, нежно наставляющего») - не предложит миру, кроме осетин.
Септимий Кар Старший.