То, что происходит на сайте в связи с новыми нападками на Чочиева, говорит мне об одном – опять он что-то сказал такое, что не устраивает противников южан. (Догадайтесь, что?). Потому вновь поднялась буря из смеси клеветы и дуростей, которыми в былые времена уже удавалось тушить успешное движение осетин к свободе и признанию.
Превозмогая омерзение, приходиться вновь и вновь возвращаться к обсуждению инсинуаций, которые методично и почти дословно повторяют старые наветы. Они циклически возникают, выполняя главную задачу – не дают сконцентрироваться южанам вокруг полезных смыслов. Тем более сегодня, когда людей с объективным взглядом на события осталось немного. Понимающих суть процессов – того меньше. Мое личное уважение к ним бесконечно и всегда теплится надежда, что с ними можно отстоять островки южанского благоразумия.

Тут недалеко и до философии: есть ли смысл в том, чтобы вещи простые, понятные и полезные превращать в сложные, малопонятные и вредные. Умники делают открытия – это закон общественного развития. Но эти идеи, даже когда они полезны, противоборствующие политические элиты превращают в средства борьбы, взаимного устрашения. А при случае – мастерят из них средства уничтожения. Большинство т.н. крупных современных открытий не только сомнительны, они в нынешних моральных условиях опасны!
Апофеоз нынешнего сложного этапа идиотизма - андронный коллайдер! Миллиарды потраченные на удовлетворение любопытства с неизвестными последствиями. Хотят открыть истоки мироздания! Гав…юки! Не умеют жарить яичницу и занимаются вселенной! Мы уже видали таких, открывающих загадки и в результате потрепавших не только иммунную систему и климат, но впервые ввергших человечество в условия, когда стало возможным полное уничтожение жизни! Недаром Тесла скрыл от научных поколений свои технические сочинения, зная дегенеративность этого научного сообщества, способного разрушить Жизнь.

Древняя босота была не менее «моральной», чем современные технотроны. Многие из нас могут еще вспомнить простых горцев-«стоиков», носителей старой моральной традиции, с которым сегодня некого сравнить даже в элитарных кругах полисов. Последние, конечно более информативны, но в этом нет достоинства - они уступают в «байтах» простой флешке.
В то время как сдержанную мудрость горца невозможно даже адекватно охарактеризовать. Это скорее метафизический «шифр», который не дает повода усомниться в его ценности, правильности, авторитетности - то, что раньше называли благородством. Благородные пастухи горной Арс-Аркадии! Сегодня о благородстве неуместно говорить даже в академических кругах, переполненных интриганами…. А в лексике современных политиков и чиновников это слово вовсе отсутствует!

Здесь уже прошли вопросы, не вполне замеченными, о Нравственности и Морали. Как бы ни трактовать гъдау или аегъдау, в нём есть абсолютные Добро и Зло, потому что трактуются они по разному и не всегда абсолютно разделены, но они есть для всех и едва ли не у каждого своё мнение.
Надо ли о них спорить? Мы в 1989-92 годах видели, что идеология страны перешла за линию краха и если Нравственность и Мораль на чём-то ещё держатся, то это религиозное чувство, которое уничтожено в СССР властью. Заметьте – на западе религия отделена от государства и вполне самостоятельна! В те годы мы в Цхинвале предприняли действия по поддержанию религиозного чувства, не отделяя осетинскую религию от христианской. Мы исходили и из того, что история у них имеет общие корни... И службу – пение текстов - мы совершали на осетинском языке. Особенно важно начать этот разговор сейчас, потому что начинается борьба против официального статуса культов исконно осетинской религии, хотя она прошла регистрацию по Конституции, и на днях инициаторы этого благородного дела откроют её сайт.

В ряде своих публикаций я указывал на чрезвычайную опасность дальнейшего пребывания Э. Кокойты у власти, аргументируя это, главным образом, тем, что оно раскалывает юго-осетинское общество. Раскол этот может привести к гражданскому противостоянию с крайне нежелательными, и возможно, (не приведи Господь!) трагическими последствиями для судеб нашего народа и его государственности.
Подтверждением такого прогноза следует признать статью В. Чочиева опубликованную в газете «Владикавказ» №87 (754) от 18.11.2009 под названием «Всенародно осудить предателей», и я прошу читателя обратить пристальное внимание на заголовок, от которого веет 37-39 годами прошлого века с их риторикой и лозунгами. Два-три года назад этот же автор в одной пошлой газетенке, которой руководит политический карлик и урод, (фамилию которого я из этических соображений не называю) опубликовал такую раболепную, холуйскую статью, что даже сейчас, вспоминая её гадкое содержание, меня передергивает. Тогда мы на нее не отреагировали: Ну, написал очередную галиматью очередной холуй (далее в тексте, в целях экономии времени и бумаги слово «холуй» будет сокращено до... но на уасдане до кхп-й – «плевок», а не то, что вы подумали).

Всем известно, с 1-го по 13 января сего года на маршрутах города Владикавказа происходила борьба, предлогом, но не целью (а это мало кому известно) которой было повышение тарифа за проезд с 8-ми рублей до 10-ти.
В связи с повышением накладных расходов перевозчиков пассажиров, необходимость в повышении платы за проезд, несомненно, есть, но эту функцию в Северной Осетии взяло на себя руководство республики. Однако, в случае с владикавказскими коммерческими перевозчиками пассажиров, оно, наплевав на все соответствующие правовые нормы, на повышение тарифа не пошло.

Сегодня все больше появляется критики в адрес южных осетин в плане их недостаточного понимания задач государственно-политического строительства. И в самом деле, вслед за концом военной фазы противостояния все вправе ожидать активности в культурном, экономическом и политическом строительстве. Но южане стали серьезно хромать. Положение сложное. Но критику в адрес властей в их неспособности обустраивать государство не следует переносить на критику в адрес южан.

А я говорю - Э.Д.Кокойты со своих комсомольско-номенклатурных времен, являлся агентом Тбилисских правителей. И он, и курирующие его эфэсбэшники, находятся на содержании у Саакашвили и те 20-50-100, но, в окончательном варианте, скорее всего, гораздо больше миллионов долларов, иудиных сребреников, о которых говорил Белковский, говорил сам Кокойты и говорил Эроси Кицмаришвили - были взяты.

Недавно на сайте iratta.com прошёл материал о конференции в МГУ по теме сармато-аланских корней в истории русской государственности. На конференции выступали и из Осетии – двоих я хорошо знаю: православный дада Саурмаг (Баззаев), и идеолог-интерпретатор Ир-Асской религии – он уверенно заявил себя интересными публикациями, вызвав споры – Даур Макеев. Оба выступали по месту Ас-Ирской религии сегодня. На конференции известный интерпретатор русской духовной истории профессор социологии МГУ А. Дугин акцентировал сармато-аланский вклад в становление русской государственности и заявил, что и сегодня Южная Осетия создала начальный импульс для возврата России на имперскую орбиту... Тут можно хихикнуть или поморщится, но лучше – взглянуть!

P.S. – НАЧНУ С ПОСТ-СКРИПТУМА, УХОЖУ ЖЕ... За длинный текст – извините: для вас - чтобы яснее... ...в этой теме комментов от меня на комменты от вас не будет... Тот материал, который я обещал осет-участникам религиозно-культурной конференции в МГУ готов, но я выставлю его попозже – это уже ВЫШЕ политики и ближе к Хуссау: почти наука... А из науки я не ухожу...

Выражая публично свои взгляды никогда нет уверенности, что не появятся недоразумения при их обсуждении. Посему всегда важно следить за собственными высказываниями - отвечать за «базар» - как часто настаивают диспутанты. Слава Аллаху (свято Имя Его) разговор начинает приобретать характер, когда появляется ответственность за высказывания.
Озаглавив свое обращение к Алану Чочиеву как обращение «к человеку и пароходу», я не сомневался, найдутся головы, которые не преминут поиронизировать над словом «пароход». Такого свойства ирония в Осетии стала профессией. Ее используют всегда, когда стараются обходить смыслы изложения.

Шалам, Руслан! Один раз мы уже обменялись мнениями, и мне казалось, что вполне доходчиво объяснил тебе задачи «Криминального чтива». Во второй раз, повторяя почти дословно свои нелепые замечания, приводишь меня к мысли – или тебе нравиться общаться с моей персоной, или ты неудачно развлекаешься, или, страшно сказать, глух для понимания доводов. Я не раз встречал такое свойство ума – выслушивая безупречные аргументы, сопровождают их тупым упрямством, приговаривая: все это правда, но ты неправ….

От ведущего Чтиво - На «уазданкоме» появляются вопросы, которые имеют основания и на которые следует обращать внимание. «Как и чем РФ давала понять ненужность ей населения РЮО?». Этот вопрос прозвучал в контрасте с «привычкой кидаться обвинениями, не аргументируя их и не привязывая к конкретным фактам». Это конструктивная постановка вопроса и говорит о важности аргументации при обсуждении задач.
Ниже приводиться материал, который дает частично ответ на вопрос и показывает отношение части осетинских демократов к правовому состоянию ситуации непосредственно перед началом конфликта. Помимо тех материалов, которые не раз появлялись в различных изданиях задолго до конфликта.

2-го июля, в интервью журналистам из стран G-8, Дмитрий Медведев заявил по поводу Косово буквально следующее: «соответствующая позиция (независимость Косово. Ред.) будет использоваться другими сепаратистскими режимами для оправдания своей правосубъектности». Кого в данном случае Медведев имел в виду под «другими сепаратистскими режимами»? Ответ на этот вопрос для осетин должен иметь важное значение, если им важна позиция Президента РФ по вопросу РЮО. Определение «сепаратист» в устах Медведева звучит зловеще и должно насторожить осетин. К великому сожалению политическое руководство Осетии не предприняло до сих пор усилий, чтобы снять с РЮО клеймо «сепаратиста». Демократы дошли почти до скандальных тонов, убеждая власти в том, что РЮО не имеет ровным счетом никакого отношения к сепаратизму, что подобные ложные обвинения могут иметь пагубные последствия, что положение следует исправлять. Увы! Теперь из уст Медведева прозвучало очередное свидетельство осетинского политического тунеядства.

Уважаемый Goyim, в том, что род наш пишется двояко, в этом Хсар прав. Издавна повелось так, что часть нашего рода в Осетии при написании в русской транскрипции носит фамилию Магкаев, а часть Макаев. Все Магкаевы-Макаевы происхождением из Зарамага, оттуда также происходят и кахетинские князья Макашвили. Огрузинившись, и не признавая своего осетинского происхождения, иногда они тоже переделывали свою фамилию на русский лад и тогда представлялись исключительно как Макаевы. Отец мой выходец из Зарамага, я по паспорту Макаев, хотя под своими работами подписываюсь Магкаев, сын мой также по паспорту Макаев, а вот дочь Магкаева.

Посвящается С.А. Ковалеву, получившему в этом году сахаровскую премию за правозащитную деятельность.

Радиостанция «Эхо Москвы», рупор российского либерализма навязывает слушателям оригинальные смыслы происходящего. Они порой излишне сердиты, порой экзотичны и часто даже не имеют отношения к реалиям. Тиранию они прощают своим любимчикам - США, безволие восхваляют как политический рецепт российского благополучия.

Это ещё один случай толкования мной терминов, про осетнЦев уже было. Основная установка большевизма: «кто не думает строить жизнь так, как мы – тех убивать!». И погибли миллионы людей: они считали, что строить жизнь как большевики – неправильно. Но при этом миллионы - в числе миллионов убитых большевиками, не были даже и меньшевиками в смысле едино-ориентированной массы... Это были люди разных убеждений или ВОВСЕ БЕЗ УБЕЖДЕНИЙ!!!

Некоторые мои оценки осет-инет толкует совершенно вне реальных признаков того, что они обозначают и при этом ещё и обижается... Хотя я уже разъяснял, что в основе их лежать самые натуральные и конкретные смыслы - это так и в первой оценке - "туземие-самачаблойцы-осетинцы", и во второй - "талибан-большевизм". Первая оценка - правовая, вторая - религиозная.

БОН ХОРЗ. УАЗДАН АЛАН! Позволю пообщаться с тобой, как это бывало, когда нам никто не мешал своими репликами.
Я, как правило, внимательно читаю твои комментарии, принимаю замечания, которыми ты тактично подчеркиваешь недостатки наших позиций по ряду вопросов. Помню, когда я пытался делать свои короткие замечания по поводу прозорливых политологических раскладов Макаева, он не менее кратко от них отмахивался заявлением: «он не все понимает», глядя тебе в глаза с надеждой увидеть в них согласие. «Зато он хороший музыкант» выходил ты из ситуации, давая понять Макаеву, что с его политическим гением трудно конкурировать. Проявлю настойчивость и еще раз выражу свои некоторые взгляды уже в связи с тем, с чем сталкиваюсь НА «Чтиве».